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Historia de los organismos de derechos humanos: 25 años de resistencia

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Servicio de Paz y Justicia (SERPAJ)
Por Luis Bruschtein

Los aportes del SERPAJ al Movimiento de los Derechos Humanos en Argentina

Por el camino de la no violencia
Está la idea de la especificidad de los derechos humanos y la idea de
que los derechos humanos abarcan casi todos los aspectos de la vida de
laspersonas. De la discusión de esas dos vertientes, del corazón de esa
polémica, surgió el Servicio de Paz y Justicia (SERPAJ). No se integró
con familiares afectados por las dictaduras, ni con políticos o abogados
sensibles a esa problemática. Tuvo su origen en un grupo muy pequeño
de cristianos comprometidos y no violentos. Y la forma en que, a
medida que se involucraron en una realidadextremadamente dura y
peligrosa, fueron desarrollando sin concesiones ese núcleo de ideas, es
el aporte más valioso del SERPAJ al Movimiento de Derechos Humanos
en Argentina. Al punto que buena parte de la militancia popular y de
derechos humanos se formó o dio allí sus primeros pasos.
Tal como afirma Adolfo Pérez Esquivel, fundador del Servicio de Paz y Justicia
y Premio Nobel de la Paz, "elSerpaj nació por la necesidad de trabajar desde
una línea de acción no violenta para la erradicación de la injusticia y la
construcción de una sociedad mas fraterna, intercomunicando las distintas
experiencias y coordinando los esfuerzos para salir del aislamiento en el que
habitualmente se encuentran las organizaciones populares". Y en esta
definición se llega a la propuesta de los derechoshumanos desde un campo
más amplio.
"Al principio, y por mucho tiempo, fuimos un grupo muy chico donde estaban
mi papá, algunos amigos y otros compañeros míos de la escuela", recuerda
Leonardo, el hijo mayor de Adolfo. El grupo formaba parte de la Comunidad
del Arca, influenciado por Lanza del Vasto. Durante varios años se llamó
Servicio para la Acción Liberadora en América Latina (orientación noviolenta). En el océano de siglas que comenzaban a aparecer en el
efervescente escenario político de la Argentina de mediados de los años 60, el
nombre era uno más; pero seguramente llamaba la atención por ese agregado
entre paréntesis casi como si pidiera disculpas. En las discusiones de aquellos
años la idea de la no violencia se vinculaba más con el descompromiso, a la
búsqueda decaminos individuales más que sociales. No se discernía la
diferencia entre pacifismo y no violencia activa. Los sectores que impulsaban
la lucha armada visualizaban a ésta como el mayor nivel de compromiso. Pero
para ese grupo que más tarde formaría el Serpaj, la no violencia activa

implicaba en realidad un compromiso más profundo aun con las luchas
populares.
"La no violencia se asienta en laverdad que, por medio de la unidad y la
resistencia del pueblo en la defensa de la dignidad de las personas, enaltece y
resalta la lucha por la liberación -apunta Adolfo Pérez Esquivel-. Pero no es
fácil poner en acción el pensamiento de la no violencia, pues esta expresión
parece implicar la pasividad. Es necesario comprender que el rechazo a la
utilización de las armas propias de laviolencia represiva es un acto de
extrema Justicia. Las rechazamos porque creemos en la dignidad de todos los
hombres y. sobre todo, en la dignidad de los más pobres y marginados".
Desde principios de los años 60, había grupos en distintos países de América
Latina inspirados en estas ideas y, a partir de 1969, organizaron una especie
de coordinación o secretariado en Montevideo, a cargo del pastormetodista
Earl Smith. Durante esa etapa habían participado en encuentros
latinoamericanos impulsados por el International Fellowship of Reconciliation
(IFOR) donde intercambiaban experiencias y participaban en seminarios sobre
la no violencia que daban Jean e Hildegard Goss Meyer, una pareja de
pastores holandeses que tuvo mucha influencia en el incipiente movimiento.
"En esa época hicimos...