Dr. Ingeniero Agrónomo y Sociólogo

La vida lograda y el obrar justo
Decimos que la felicidad no existe totalmente. Esa aspiración universal se encuentra
llena de dificultades para alcanzarla, unas veces por su casualidad (fortuito)y otras
muchas por su causalidad (causa-efecto). La historia de la ética, como indica R.
Spaemann, es de algún modo la expresión de un dualismo difícil de superar entre
concepciones moraleseudemonistas (determinar la vida lograda y como alcanzarla) y
universalistas (definir el deber y como cumplirlo), o lo que es lo mismo, el deseo de una
felicidad individual o colectiva.
El “eudemonismo”,es un concepto filosófico de origen griego que recoge
esencialmente diversas teorías éticas (hedonismo, estoicismo y utilitarismo), cuya
característica común es justificar todo aquello que sirvepara alcanzar la felicidad. Una
felicidad entendida como estado de plenitud y armonía del alma, diferente del placer
(que era un complemento). Aristóteles, que fue uno de los primeros eudemonistas (yel
más importante), afirmaba que para llegar a la felicidad hay que actuar de manera
natural. Es decir, con una parte animal (bienes físicos y materiales), una parte racional
(cultivando nuestramente) y una parte social, que se concretaría en practicar la virtud,
que según Aristóteles se situaba en el punto medio entre dos pasiones opuestas. Por otra
parte el “universalismo”, en general, esuna idea o creencia en la existencia de una
verdad universal, objetiva y/o eterna, que lo determina todo, y que por lo tanto, es y
debe estar presente igualmente en todos los seres humanos. Unpensamiento
universalista asegura la veracidad de una forma única o específica de ver, explicar u
organizar las cosas. Es frecuente que hayan distintas ideologías universalistas que
resulten muy opuestasentre sí (religiosos, moral, etnocéntrico, etc.).
Este dualismo ético tiene en común la percepción de que ni la felicidad (justificación del
acto para conseguir el fin) ni el deber (única forma...