Dr, Psicologia Pastoral

ISBN: 978-84-669-3051-2

√Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones
2007, XVIII, pp. 197-246

Paganos, judíos y cristianos en las Baleares:
documentos literarios y arqueológicos1
Josep AMENGUAL I BATLE - Margarita ORFILA
Centre d’Estudis Teològics de Mallorca - Universidad de Granada
josep-amengual@msscc.org - orfila@ugr.es

Las Baleares durante la época Tardo-romana habían alcanzadoun alto grado de
romanización. Llegamos a esta conclus ión tanto si atendemos a la información que
proporcionan las fuentes literarias como los vestigios arqueológic os. Posible mente
debamos a la pretensión de consuma r este proceso romanizador, que llevó a cabo
el conocido obispo Seuerus de Menorca, con sede en Iamona (Ciutadella de Menorca), la extraordinaria información literaria queofrece en su Circular2, que explica porqué dos insula res baleares, la Prfa. Margarita Orfila y quien introduce el
tema, participemos en este seminario. Desde el ángulo literario vamos a ceñirnos a
la aportación de la Cir cular de Seueru s. Sólo secundariamente aludiremos a la correspondencia de Consentius con San Agustín, que menciona al obispo y que le es
contemporánea. Si queremos acercarnos ala convivencia religiosa desde las aportaciones que recibimos de los yacimientos arqueológico s hasta ahora conocidos, la
panorámica se completa con el estudio de la segund a parte de este trabajo con las
aportaciones de la arqueología .

1 Este artículo se enmarca en los proyectos del Plan Nacional de I+D+I, Poblamiento y cerámica duran te la Antigüedad Tardía en las Islas Baleares: el casode Mallorca (HUM2005-00996/HIST), y Libertad e
intolerancia religiosa. La experiencia cristiana de la Hispania Tardoantigua (BHA2003-08652). Dirección
General de Investigación, Secretaría de Estado de Política Científica y Tecnológica, Ministerio de Educación
y Ciencia, financiado con fondos FEDER. Por parte de M. Orfila, responde a la concesión de ayuda a la
investigación desde elVice-rectorado de Investigación de la Universidad de Granada, en el año sabático de
octubre 2006 a septiembre 2007.
2 Simplificaré las referencias a la Circular de Seuerus Minoricensis de esta manera. Me remitiré al texto
crítico establecido, con todas sus variantes, con la indicación: “Seueri epistula”, apuntando la división en secciones y párrafo, establecida en Els orígens, II, que equivale a J.Amengual i Batle, Els orígens del cristianisme a les Balears i el seu desenvolupament fins a l’època musulmana, II, Mallorca 1992, pp. 12-65, y
tomaré la versión castellana con la referencia Circular, según J. Amengual i Batle, “La Circular de Severo
de Menorca”. Versión castellana, en Homenaje a Juan Nadal, (Asociación Hispano-helénica. Anuario de
1989), Atenas, 1992 [1993], pp. 245-274.

197Josep Amengual i Batle - Margarita Orfila

Paganos, judíos y cristianos en las Baleares:
documentos literarios y arqueológicos

Primera parte: La documentación literaria
1. El contexto. Paganos, judíos y cristianos en las Baleares a comienzos del
s. V
Si atendemos a Seuerus, novel obispo de Menorca por el año 418, las Baleares,
en la época teodosiana, formaban un archipiélagoromanizado, hecho que, por otra
parte, está bien probado por la arqueología. Seuerus, cuando comprueba, al menos
como recurso literario, que los judíos responden a su propuesta de una disputa con
el acopio de palos y otros elementos percucientes, afirma claramente que se encuentran en una ciudad regida por las leyes romanas3.
La religión en las Baleares, con la romanización, quedó homologada con lasexpresiones religiosas de las demás zonas del Imperio romano, según nos muestran los
vestigios arqueológicos. Los cultos tradicionales prerromanos fueron incorporados
y transformados, durante los siglos sucesivos a la conquista del año 123 a.C. Poco
sabemos literariamente de los paganos. Es la arqueología, desde sus diversos campos, la que puede mostrar el panteón romano balear. Los autores...