Dra. Marta Rizo García- Intersubjetividad

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Junio - Julio 2007

             

Intersubjetividad, Comunicación e Interacción. Los aportes de Alfred Schütz a la Comunicología

Por Marta Rizo 
Número 57 De la Fenomenología a la Sociología fenomenológica. Apunte introductorio La Fenomenología es un movimiento filosófico del siglo XX que describe lasestructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teorías, deducciones o suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las ciencias naturales. El término “fenomenología” proviene del griego, fainomai, “mostrarse” o “aparecer”, y logos, “razón” o “explicación”. Es un método filosófico que procede a partir del análisis intuitivo de los objetos tal y como sondados a la conciencia cognoscente, a partir de lo cual busca inferir los rasgos esenciales de la experiencia y de lo experimentado. La fenomenología se basa, así entonces, en las vivencias, y trata de examinar de forma sistemática los tipos y formas de experiencias internas de los sujetos, teniendo como fin último la comprensión de ser humano. Esta corriente de la filosofía considera que no sepueden comprender al hombre y al mundo si no es a partir de la facticidad, es decir, de los hechos. De alguna manera, la fenomenología es una filosofía trascendental que pone en suspenso, para comprenderlas, las afirmaciones de la actitud natural1, pero es también una filosofía para la cual el mundo está siempre “ya ahí”, antes de la reflexión, como una presencia inalienable. De ahí que se definatambién por su voluntad de hacer una descripción directa de la experiencia de los sujetos en el mundo tal y como es, sin consideraciones acerca de su génesis psicológica y de las explicaciones causales que especialistas como historiadores o sociólogos, entre otros, puedan dar. Así entonces, la Fenomenología sitúa en el sujeto el principio básico para el conocimiento del mundo, y rechaza lasexplicaciones causales sobre las cuales se ha sustentado el conocimiento científico. Volver a las cosas mismas implica, en este sentido, volver al mundo anterior al conocimiento y del que el conocimiento habla siempre, y frente al cual toda determinación científica es abstracta, significativa y dependiente. El fundador de la fenomenología, el filósofo alemán Edmund Husserl, introdujo este término en sulibro Ideas. Introducción general a la fenomenología pura, publicado en 1913. El filósofo alemán Max Scheler, influenciado por el libro anterior de Husserl, Investigaciones lógicas (1900), afirmó que el objetivo básico de la fenomenología es el estudio de las esencias de las

Carr. Lago de Guadalupe Km. 3.5,  Atizapán de Zaragoza Estado de México.  Tels. (52)(55) 58645613 Fax. (52)(55) 58645613básico de la fenomenología es el estudio de las esencias de las cosas y de las emociones. Aunque Husserl nunca renunció a su interés por las esencias, con el tiempo comenzó a considerar que únicamente las esencias de ciertas estructuras conscientes particulares constituyen el objeto propio de la fenomenología. En 1910, el autor definió la fenomenología como el estudio de las estructuras de laconciencia que capacitan al conocimiento para referirse a los objetos fuera de sí misma. Este estudio requiere reflexión sobre los contenidos de la mente para excluir todo lo demás. Husserl llamó a este tipo de reflexión 'reducción fenomenológica'. Ya que la mente puede dirigirse hacia lo no existente tanto como hacia los objetos reales, Husserl advirtió que la reflexión fenomenológica no presuponeque algo exista con carácter material; más bien equivale a "poner en paréntesis la existencia", es decir, dejar de lado la cuestión de la existencia real del objeto contemplado. La sociología fenomenológica se desarrolla a partir de premisas un tanto alejadas de las propuestas filosóficas de Edmund Husserl, aunque las retoma. De igual forma, la vertiente sociológica de la fenomenología se basa...