Dragón medieval es muy fuerte

revista de arte y estética contemporanea
“La filosofía, sus márgenes y sus derivas”
Mérida - Enero / Junio 2007

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FILOSOFIA Y ARTE:
LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
Ramiro Garavito

Resumen:
El presente siempre es un incendio permanente de acontecimientos, de los que
solo quedan las cenizas y una nube de humo que inexorablemente se disipa con el
tiempo. La realidad de talexperiencia es el conjunto de todos los factores implicados
igualmente, sin embargo determinadas condiciones cognoscitivas parecen haber
privilegiado unos sobre otros, lo que no es mas que un convencionalismo o un
estereotipo cultural, derivado de una manera heredada, algo arbitraria, por azarosa y
circunstancial, de ver y de pensar lo que nos rodea.

Abstract: PHILOSOPHY AND ART: The POSSIBILITY OFKNOWLEDGE
The present always is a permanent fire of events, from which only ashes remain
and a smoke cloud that inexorably dissipates with time. The reality of such experience is
the set of all the factors equally implied; nevertheless, determined cognitive conditions
seem to have privileged some factors over the others. This is only a conventionalism or
a cultural stereotype, derivativefrom an inherited way, something arbitrary, because of
risky and circumstantial, to see and to think what surrounds us.

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revista de arte y estética contemporanea
“La filosofía, sus márgenes y sus derivas”
#10

Mérida - Enero / Junio 2007

FILOSOFIA Y ARTE: LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
Ramiro Garavito

Cuando estudie filosofía, lo hice por las mismas preocupaciones por la
queluego me incline hacia la práctica artística. Y he querido que mi asistencia
a este seminario sea precisamente desde esa experiencia, pero también desde
mi acercamiento al arte como espectador. Por tanto, mi exposición no pretende
profundizar en las categorías conceptuales de la filosofía, sino mas bien interrogarlas a
la luz del arte, de tal modo que pueda mostrar que esas relaciones fueronconstruidas
fundamentalmente desde la filosofía, a partir de una concepción cerrada de lo
que significa el conocimiento. Para ello, mi intención no es posicionar o consolidar
argumentos que satisfagan las necesidades del discurso lógico-objetivo de la filosofía,
por que precisamente es ese discurso que me interesa cuestionar, no por que quiera
reemplazar por otro mas adecuado o verdadero, sinopor que considero que el ser
humano tiene mas de una opción para encontrar respuestas relativas a los misterios de
las cosas del mundo, a sus sentidos y a sus posibilidades.
Al personalizar este inicio, fijo de una vez una posición, un deseo, una
subjetividad, pero también un discurso no descriptivo y menos preceptivo, sino un
discurso de lo probable que solo se aferra a la obra de arte y suenigma.
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Creo que cuatro son los conceptos principales que han determinado las
características y los sentidos de la relación entre la filosofía y el arte: realidad,
percepción, conocimiento y verdad. Cada uno de ellos ha marcado dependencias
y separaciones entre la filosofía y el arte, de un modo tal que la historia del arte, ha
desarrollado sus etapas siguiendo el curso histórico deesos conceptos que suelen
funcionar como categorías. Pero a pesar de esa constante de materia prima filosófica,
la historia del arte puede también contar una historia de independencia y autonomía.
Y aun cuando ese proceso emancipatorio, no es un atributo exclusivo del arte, ya
que muchas de las disciplinas que conocemos actualmente han pasado también
por ese proceso, hay que señalar quemientras en ellas su independencia esta dada
como consecuencia orgánica del crecimiento y diversificación de los contenidos
de la filosofía, en el arte ocurre una permanente reconsideración intrínseca, hasta el
punto de perder los limites de una definición que señale una especificidad propia. En
efecto, esas sucesivas transformaciones en el arte, han hecho que no siempre sea
reconocible, aún...