Dragón neón es muy fuerte
Páginas: 2 (334 palabras)
Publicado: 5 de febrero de 2014
Ensayo sobre el Terror
Una de las misiones que el mito ha de cumplir en la historia es la de repetirse.
La esencia del mito es revivir el poder inicial del mito que consista en "estremecer sloes necesario de este estremecimiento y la autoafirmacin de lo humano en una niebla, o en una noche, hay prehistricas que radicalmente, son alteridad para lo humano. La mayora de las teoras histricasacumuladas en torno al origen de la religin queda resumida, en la edad clsica, ya haban quedado muy atrs las atrocidades a las que el ser humano se haba visto obligado a entregarse en virtud de sunaturalidad inicial. Que un hombre caiga devorado por una bestia, o que exista el deseo o la posibilidad misma de acoplarse con ella, o bien la huella de los antiguos sacrificios humanos, constituyenejemplos de atrocidad recogida por los mitos, que devienen en "clsicos" precisamente cuando ya se ha cobrado conciencia de la codificacin de una transicin hacia la vida civilizada. Es evidente el poderde los mitos para codificar transiciones traumticas.
El mito
El mito introduce nombres, personajes extraos que desean restar soledad al Dios nico. Los nombres, las extraas potencias que elhombre desconoce o ha olvidado.
Religin, Filosofa y Terror.
Muerte de Dios. La filosofa contempornea quisiera volver a ser cruel.
Mas esto no puede hacerlo tras la resaca dejada por los ltimospensadores.
El Horror. La cultura occidental va hacindose cada vez menos griega. La transposicin a la metafsica del idealismo alemn se dio aqu como en tantos conceptos anticlsicos. De otra parte,estaban las nuevas matemticas estn muy grandes o muy pequeos, cuya existencia slo toca la vida de los hombres y que con ellos guardan relaciones no del todo racionales "Una filosofa del Horror" el Horrores aquello que fascina El Horror, sea la verdadera esencia del Horror, no interesa Horror envuelto en mito. Si la razn no sigue linealmente al mito, y el mito exhibe una gran capacidad de acomodacin
Una de las misiones que el mito ha de cumplir en la historia es la de repetirse.
La esencia del mito es revivir el poder inicial del mito que consista en "estremecer sloes necesario de este estremecimiento y la autoafirmacin de lo humano en una niebla, o en una noche, hay prehistricas que radicalmente, son alteridad para lo humano. La mayora de las teoras histricasacumuladas en torno al origen de la religin queda resumida, en la edad clsica, ya haban quedado muy atrs las atrocidades a las que el ser humano se haba visto obligado a entregarse en virtud de sunaturalidad inicial. Que un hombre caiga devorado por una bestia, o que exista el deseo o la posibilidad misma de acoplarse con ella, o bien la huella de los antiguos sacrificios humanos, constituyenejemplos de atrocidad recogida por los mitos, que devienen en "clsicos" precisamente cuando ya se ha cobrado conciencia de la codificacin de una transicin hacia la vida civilizada. Es evidente el poderde los mitos para codificar transiciones traumticas.
El mito
El mito introduce nombres, personajes extraos que desean restar soledad al Dios nico. Los nombres, las extraas potencias que elhombre desconoce o ha olvidado.
Religin, Filosofa y Terror.
Muerte de Dios. La filosofa contempornea quisiera volver a ser cruel.
Mas esto no puede hacerlo tras la resaca dejada por los ltimospensadores.
El Horror. La cultura occidental va hacindose cada vez menos griega. La transposicin a la metafsica del idealismo alemn se dio aqu como en tantos conceptos anticlsicos. De otra parte,estaban las nuevas matemticas estn muy grandes o muy pequeos, cuya existencia slo toca la vida de los hombres y que con ellos guardan relaciones no del todo racionales "Una filosofa del Horror" el Horrores aquello que fascina El Horror, sea la verdadera esencia del Horror, no interesa Horror envuelto en mito. Si la razn no sigue linealmente al mito, y el mito exhibe una gran capacidad de acomodacin
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