Dramaturgia social

HISPANIA NOVA                 NÚMERO 1 (1998-2000)
JUANJO ROMERO MARÍN, romerom@trivium.gh.ub.es, Universidad de Barcelona.
     La dramaturgia social. Dios y fuego en la Barcelona del siglo XIX
Resumen: El fenómeno urbano puede ser considerado como el escenario del "drama social". La ciudad como creación colectiva refleja los miedos y sueños de sus habitantes. Sin embargo, no todos losactores sociales tienen la misma capacidad transformadora. Además, el escenario urbano posee diferentes significados para cada uno de estos grupos. El espacio urbano era el "escenario del poder" para las clases medias (burguesía) mientras que para las clases populares era un "espacio ritual". Sobre el espacio urbano las clases populares encontraban su definición como un solo cuerpo, como "nosotros".Barcelona durante el siglo XIX nos muestra un buen ejemplo de "conflicto de escenarios". El modelo urbano de las clases medias era el funcional: la ciudad-máquina. Lugares de trabajo, de residencia, de ocio fueron separados y, por supuesto, la "privacidad" se convirtió en valor primordial. Por el contrario, las clases populares veían el espacio urbano como un espacio ritual. Durante los festivales yla revuelta dicho ritual llegaba a la catarsis. Utilizando la iconografía religiosa, levantando hogueras, recorriendo las mismas calles, cantando, disfrazándose, y satirizando… la gente muestra una manera diferente de ocupar la esfera urbana. En definitiva, la revuelta puede ser considerada como la forma más extrema del drama social, la mejor forma de ritualizar los enormes cambios traídos por lamodernización decimonónica.
Palabras claves: Barcelona, XIX, dramaturgia, urbanismo, fiesta, iconografía, movimientos sociales, religión, liberalismo
Abstract: Urban phenomena could be seen as the stage of the "social drama". City, as collective creation, reflects the fears and dreams of its inhabitants. Nevertheless, not all the "social players" have the same transforming power. In addition,urban stage has different meanings for each of these social groups. Urban space was the "stage of power" for middle classes (bourgeoisie) whereas it was the "ritual space" for popular ones. On city space, popular classes find their common definition as one body, as "we". Barcelona during the nineteenth century offers us a complete example of "stage conflict". The pattern of the new middle-class citywas the functional one: the machine-city. Places for work, places for live and places for pleasure were split and, of course, "privacy" became the most relevant value. Meanwhile, popular classes saw urban stage as a ritual space. In festivals and in revolt, the ritual arrived to catharsis. Using religious icons, erecting bonfires, running throw the same streets, singing, disguising, andsatirising… people show a different way to occupy the urban sphere. At the end, revolt could be considered as the most extreme way of social drama, the best way to ritualise the enormous changes brought by 19th century modernisation.
Key Words: Barcelona, 19th, dramaturgy, urbanism, festival, iconography, social movements, religion, liberalism

La ciudad, tal como la consideraron los liberales en sullegada al poder, fue concebida como un mero recipiente físico en el cual se desarrollaba la actividad de sus habitantes. De aquí que, sus reflexiones y sus actuaciones sobre este entramado se limitasen al campo de la arquitectura o, en los casos más afortunados, al terreno de la urbanística, creando así una aproximación al fenómeno urbano supuestamente «técnica». De escasa consideración gozaron otrotipo de aproximaciones de tono más global. El elemento social, por ejemplo, en las pocas ocasiones en que entró en los planes de los demiurgos urbanos, quedó reducido a meras reflexiones higiénicas. De hecho, este comportamiento respecto a la planificación de la vía publica, abandonándola en las manos de supuestos expertos, respondía a una clara —aunque no siempre explícita— concepción de...