Drogas De Subjetividad

Artículo publicado en la revista LiberAddictus. Para consultar más artículos haga click en: www.infoadicciones.net

Drogas y subjetividad
(Del entusiasmo y la racionalidad)
Roberto García Salgado
Las cosas de las que más se habla son las que menos existen. La ebriedad, el goce, existen. Schinitzler, La ronde.

A manera de introducción A lo largo de la historia cultural de la humanidad, larelación entre las drogas y la subjetividad ha estado presente de manera inquietante: desde la ebriedad profana con los testimonios de opiofagia en los poblados de algunos lagos suizos y del norte de Italia –fechables hacia el siglo XXV a. C. la ebriedad sagrada de los Vedas y las figuras chamánicas, por lo menos desde el siglo XV a. C., con el uso de la ghanja (marihuana) o haschisch. Sinolvidar, desde luego, la América precolombina con el teonanácatl, el ololiuhqui y otras variadas plantas y cactáceas, y la importancia de la Grecia antigua y sus misterios eleusinos, vinculados a los procesos de iniciación en la muerte y el renacimiento místico, 1 hasta el uso de sustancias modernas propias de la tecnocracia ficticia y cínica que caracteriza a las sociedades postindustrialesrepresentadas en las drogas de diseño (por ejemplo, el éxtasis) y los sucedáneos somas en busca de la felicidad, el dinero y el éxito representantes de las sociedades de consumo. El propósito de este ensayo pretende describir brevemente la relación existente entre la subjetividad y las drogas como vehículos para conseguir estados extáticos, y destacar los esfuerzos culturales, iniciados en la filosofíagriega, para imponer la sobriedad y la racionalidad ante el entusiasmo y la ebriedad en el desarrollo de la humanidad, mediante las admoniciones platónicas que sustentan la cultura de la abstención y, posteriormente, la cultura prohibitivapreventiva-persecutoria de la actual lucha contra las drogas y las consecuencias en la salud y en la moral, aducida por especialistas desembriagados, 2 como muestra dela transformación erigida en la subjetividad humana y el papel del Estado en la prohibición de las 1

sustancias en el plano individual y privado de la condición de sujeto libre y autónomo. De la abstención a la cultura de la prohibición-prevención-persecución3 El análisis de las drogas es una historia épica.4 Apenas leemos una página sobre su presencia en la vida cotidiana y sus antecedentesmuestran un panorama de encontradas resoluciones históricas y socioculturales. Diseminadas entre narrativas poéticas o relatos históricos,5 las sustancias dan cuenta de su recurrente contacto con los seres humanos y los efectos que se han manifestado en consuno para construir la complejidad de su relación y el carácter laberíntico de la argumentación y la sobriedad6 y de sus antípodas, elentusiasmo y la ebriedad. De las enseñanzas del Sócrates platónico se desarrolla la construcción de una historia cultural de la abstinencia, una amonestación que perdura hasta nuestros tiempos como el terraplén epistémico que sustenta la racionalidad y la sobriedad como la senda gestada y parida de la admonición clásica.7 Para comprender los argumentos actuales de la prohibición como paradigma cultural dela prevención a las drogas, es menester recurrir a los avatares históricos que los principios prohibicionistas han sufrido en las conciencias inquisitivas actuales de los preventólogos y autoridades del cuidado de la vida y de la salud en la polis. La historia de las drogas está plagada de acontecimientos y circunstancias muy propias de lo que Peter Sloterdijk llama el complejo dramapsicohistórico.8 El uso de las drogas en la Antigüedad se muestra abigarrado de intereses económicos, políticos, ideológicos, culturales y, sobre todo, epistémicos. Sus complejos usos paliativos, alucinantes, sedantes, y su largo proceso de adaptación a los entornos socioculturales, que le dan simbolismo, nos conducen por una senda preventiva, de lo denominado problemático y moralista y, desde luego, de...