Droldan_fe_razon 1

Teología y cultura, año 3, vol. 6 (diciembre 2006)

Modelos históricos de articulación entre
la fe y la razón∗
David A. Roldán
(Argentina)

Resumen
En este artículo, el autor presenta los prolegómenos para el tratamiento de los modelos históricos de
articulación entre la fe y la razón. Luego de indagar en las perspectivas bíblicas, caracteriza cinco
modelos históricos: la fe sin la razón; larazón sin la fe; la fe y la razón disociadas; la fe como presupuesto
de la razón; la razón armonizada con la fe. Concluye con una evaluación de los mismos y su relevancia
para el estado actual de la iglesia.
Palabras clave: fe, razón, armonía, disociación
Abstract
In this article, the author presents the problems of dealing with the historical models of the connection
between faith and reason. Afterinvestigating biblical perspectives, he describes five historical models:
faith without reason; reason without faith; faith dissociated from reason; faith as premise of reason; and
reason harmonized with faith. He concludes with an assessment of the former models and their relevance
to the present situation of the Church.
Keywords: faith, reason, harmony, dissociation.

Quien añade ciencia añadedolor.
—Eclesiastés 1.18
A mayor conocimiento, mayor angustia. A mayor indagación, mayor conciencia
de lo finito. A mayor intento de proporcionar1, mayor reconocimiento de la desmesura
de lo Infinito. A mayor erudición, mayor modestia2.
Introducción
Al indagar el conflicto fe y razón —asumimos ya la óptica del conflicto— hay que
evitar algunos senderos infructuosos. Tanto la fe como la razón sondimensiones
antropológicas al ser humano, vale decir, todo ser humano tiene la capacidad de ejercer
fe (e incluso, podríamos decir, la ejerce mucho más de lo que estaría dispuesto a
∗

Este artículo fue publicado por primera vez en Mnesis 2 (2006), pp. 101-114.
En su sentido verbal, esto es, “establecer proporciones”. Nicolás de Cusa, en el siglo 15,
reflexionó profundamente sobre la capacidadracional de establecer proporciones y su relación con la
teología.
2
“modesto” viene de la voz latina modus, que quiere decir “límite”. Es pues, el modesto, una
persona conciente de sus límites.
1

David A. Roldán, “Modelos históricos de articulación entre la fe y la razón”

48

reconocer conscientemente) y de razonar3. En muchas actividades cotidianas —como
utilizar el transporte público, cruzarcorrectamente un semáforo como transeúnte,
trabajar con la esperanza de obtener un salario, etc.— se ejerce fe. Quizá no en su
sentido más profundo o auténtico, pero es una capacidad que utilizamos a menudo, y —
podríamos adelantar— hace posible la vida en sociedad4. Dada la importancia de esta
dos dimensiones, nos proponemos presentar los prolegómenos para un tratamiento de
los modelos históricos en laarticulación de la fe y la razón. Entendemos que las
dimensiones de la fe y la razón puede ser articuladas o relacionadas de distinto modo.
En lugar de presentar abstractamente las características de cada modelo, y
propondremos algunos ejemplos históricos representativos. Como se trata de la relación
entre dos dimensiones, los modelos surgen a partir de las distintas posibilidades de
relación, asaber: el predominio de la fe sobre la razón; el predominio de la razón por
sobre la fe; la separación de la fe y la razón; la fe como presupuesto para la razón; la fe
y la razón armonizadas. Explorando casos representativos en la historia de la cultura
occidental, y quizá específicamente en la historia de la teología, encontramos que hay
una serie de nombres representativos de cada uno de estosmodelos o tipos de
articulación entre la fe y la razón.
1. Perspectiva bíblica
¿Qué nos ofrece el texto bíblico en relación al tema “fe y razón”? La hermenéutica
contemporánea, cuya primera etapa iría desde Schleiermacher hasta Dilthey, y la
segunda se iniciaría con Heidegger, ha servido a la teología para reconocer que es
imposible un “acceso puro” al texto bíblico que no implique leerlo desde...