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FILOSOFÍA Y PENSAMIENTO EN AMÉRICA LATINA:

I. Delimitaciones metodológicas:
Latinoamérica. ¿Filosofía universal o nacional?
Nuestra América. Universalista
Hispanoamérica. Nacionalista
Indoamérica. Perspectivista o circunstancialista
Iberoamérica.


II. La filosofía en tiempos de la colonia.
a. Los debatesético-jurídicos:
i. Francisco de Vitoria.
ii. Fray Bartolomé de las Casas y Fray Ginés de Sepúlveda.
III. El siglo XIX (1).
a. Alberdi
b. Bello (filosofía del entendimiento).
c. Sarmiento (europeización de América).
d. Francisco de Bilbao.
IV. El siglo XIX (2).
a. Krausismo y positivismo.
b. José Martí
V. Lafilosofía en el siglo XX (1).
a. Patriarcas J. Ingenieros
b. Patriarcas Mariátegui.
c. Forjadores (Samuel Ramos)
d. Del cuarenta.
e. Filosofía de la liberación.
f. Interculturalidad
VI. La filosofía en el siglo XX (2).
a. A gusto Salazar Bondy y Leopoldo Zea.




Delimitaciones conceptuales y metodológicas:
El problema de losnombres: Latinoamérica, Hispanoamérica, nuestra américa, iberoamérica, indoamérica, etc.
Latinoamérica es el nombre más pseudoprogre y aceptado en la actualidad, hace referencia a la herencia latina en el continente, este término se debe de remontar al país francés y lo utilizaban para referirse a todo el continente americano de habla hispana, este término es el que goza de mayor aceptación.Hispanoamérica es el más correcto de todos, viene de Hispania romana, que hacía referencia a toda la península.
El término Hispanoamérica sufrió una apropiación por parte Ramiro de Maetzu haciendo referencia al imperio español, éste término fue utilizado por el primer franquismo (el día de la hispanidad). Los exiliados más izquierdistas utilizaban el término Hispanoamérica.
Nuestra América es untérmino que da José Martí y que hacía referencia a los pueblos de habla hispana del continente americano. Se opone al término Latinoamérica y al coloso del Norte y su apropiación del término América para referirse sólo a los EEUU. Nuestra América es la de los países que luchan contra la américa que nos imponen otros y el capitalismo estadounidense.
Iberoamérica es un término que viene de las primerasdécadas de la emancipación, es utilizado por aquellos que piensan que lo esencial del continente es lo precolombino, culpan de las masacres de indios a los conquistadores y a las oligarquías corruptas qye se hacen con el poder tras la independencia. Iberoamérica es en referencia a los paises de la península ibérica que llegaron al continente.

La universalidad de la filosofía y el problema delas filosofías regionales:
¿Es legítimo hablar de filosofías nacionales o regionales? En caso afirmativo ¿existe una filosofía hispanoamericana? ¿qué características tendría? ¿ha habido filosofos representativos que permitan hacer una historia de la filosofía? ¿Qué entendemos por filosofía?
Es en el s XVII cuando se empiezan a escribir historias de la filosofía, más adelante llegará la historia delas ideas Dilthey, Ortega, etc.
Sólo hay una forma de hacer filosofía y es universal, a la universalidad sólo se llega desde la regionalizad, es el perspectivismo orteguiano.
Posturas al respecto del problema:
I. Universalista. No hay más que una filosofía y es para todas las culturas. La filosofía no tiene patria.
II. Nacionalista: se pude hablar de filosofías nacionales, toma augeen el romanticismo; Heidegger es el padre de esta idea. Se basa en la supuesta existencia de un espíritu nacional que permanece inalterable e inmutable.
III. Perspectivistica/ circunstancionalista: el racionalismo universalista y el catecismo regionalista son corregidos por esta postura. Es cierto que las cuestiones filosóficas son universales, pero las respuestas son particulares, ya que...