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La fenomenología como la introdujo Husserl pretendía hacer de las ciencias del espíritu ciencias rigurosas. Para esto elaboró un método que facilitaría acceder a las cosas mismas. Dicho métodoimplicaba poner en suspenso los supuestos que sostenían y regían a nuestro mundo para acceder al mundo que estaba fundando en dichos supuesto y hacia el cual las presunciones buscaban dirigirnos. Esteparéntesis en el cual se separaba del mundo y se insertaba el mundo y las cosas que se tenía de frente, permitía acceder de una manera más limpia, más directa, al fenómeno. Fue llamado primero como unapsicología descriptiva porque parecía quedarse en la mera descripción, pero después recibió su nombre cuando se le comenzó a ver como una disciplina eidética fundacional y epistemológica para estudiarlos fenómenos, es decir las escencias.

Profundizar en esta materia otorgaría mucha luz en el debate recurrente entre los teóricos del arte que tratan acerca del carácter mimético o no del arte,ejemplificado por la pregunta: ¿el arte presenta, o representa?

Podemos ver en la estructura de la narrativa del cine, como se organizan los eventos y personas que se nos muestras en la pantalla enrelación con el resto de la historia al igual de organizamos y significamos las esencias en relación a nuestra historia y experiencia. Obviamente el cine se sirve de la conciencia para desplegarse y hacersu magia, pero ambos presuponen la misma funcionalidad que es intrínseca al entendimiento humano. Tal vez al haber resaltado la similitud entre el funcionamiento de ambos podemos hacer un análisis dela conciencia y del cine. Con estos resultados se podrán hacer comparaciones entre ambos fenómenos y se podrá ver la funcionalidad de uno en el otro y viceversa. Encontrar un mejor ejemplo de lamanera de funcionar de la conciencia me parece difícil. Es una exteriorización de los procesos psíquicos con contenidos que bien pudieran pasar y ser entendidos de una manera específica, prueba de esto...