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dddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddfacultades ni el freno de la ley, sino la calma de las pasiones y la
ignorancia del vicio lo que les impide hacer mal. Tanto plus in illis
proficit vitiorum ignorantia quam in his cognitio virtutis.2
Hay, además, otro principio del cual Hobbes no se ha percatado, y
que habiendo sido dado al hombre para dulcificar en determinadas circunstancias
laferocidad de su amor propio o el deseo de conservación
antes del nacimiento de éste (o), modera o disminuye el ardor que
siente por su bienestar a causa de la repugnancia innata que experimenta
ante el sufrimiento de sus semejantes. No creo caer en ninguna
contradicción al conceder al hombre la única virtud natural que ha
estado obligado a reconocerle, hasta el más exagerado detractor de lasvirtudes humanas. Hablo de la piedad, disposición propia a seres tan
débiles y sujetos a tantos males como lo somos nosotros, virtud tanto
más universal y útil al hombre, cfacultades ni el freno de la ley, sino la calma de las pasiones y la
ignorancia del vicio lo que les impide hacer mal. Tanto plus in illis
proficit vitiorum ignorantia quam in his cognitio virtutis.2
Hay, además, otroprincipio del cual Hobbes no se ha percatado, y
que habiendo sido dado al hombre para dulcificar en determinadas circunstancias
la ferocidad de su amor propio o el deseo de conservación
antes del nacimiento de éste (o), modera o disminuye el ardor que
siente por su bienestar a causa de la repugnancia innata que experimenta
ante el sufrimiento de sus semejantes. No creo caer en ningunacontradicción al conceder al hombre la única virtud natural que ha
estado obligado a reconocerle, hasta el más exagerado detractor de las
virtudes humanas. Hablo de la piedad, disposición propia a seres tan
débiles y sujetos a tantos males como lo somos nosotros, virtud tanto
más universal y útil al hombre, cfacultades ni el freno de la ley, sino la calma de las pasiones y la
ignorancia del vicio loque les impide hacer mal. Tanto plus in illis
proficit vitiorum ignorantia quam in his cognitio virtutis.2
Hay, además, otro principio del cual Hobbes no se ha percatado, y
que habiendo sido dado al hombre para dulcificar en determinadas circunstancias
la ferocidad de su amor propio o el deseo de conservación
antes del nacimiento de éste (o), modera o disminuye el ardor que
siente por subienestar a causa de la repugnancia innata que experimenta
ante el sufrimiento de sus semejantes. No creo caer en ninguna
contradicción al conceder al hombre la única virtud natural que ha
estado obligado a reconocerle, hasta el más exagerado detractor de las
virtudes humanas. Hablo de la piedad, disposición propia a seres tan
débiles y sujetos a tantos males como lo somos nosotros, virtud tantomás universal y útil al hombre, cfacultades ni el freno de la ley, sino la calma de las pasiones y la
ignorancia del vicio lo que les impide hacer mal. Tanto plus in illis
proficit vitiorum ignorantia quam in his cognitio virtutis.2
Hay, además, otro principio del cual Hobbes no se ha percatado, y
que habiendo sido dado al hombre para dulcificar en determinadas circunstancias
la ferocidad desu amor propio o el deseo de conservación
antes del nacimiento de éste (o), modera o disminuye el ardor que
siente por su bienestar a causa de la repugnancia innata que experimenta
ante el sufrimiento de sus semejantes. No creo caer en ninguna
contradicción al conceder al hombre la única virtud natural que ha
estado obligado a reconocerle, hasta el más exagerado detractor de las
virtudeshumanas. Hablo de la piedad, disposición propia a seres tan
débiles y sujetos a tantos males como lo somos nosotros, virtud tanto
más universal y útil al hombre, cfacultades ni el freno de la ley, sino la calma de las pasiones y la
ignorancia del vicio lo que les impide hacer mal. Tanto plus in illis
proficit vitiorum ignorantia quam in his cognitio virtutis.2
Hay, además, otro principio del...