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Resumen Doctrina Social de la Iglesia1. Formación del corpus de la Doctrina Social de la IglesiaDice el Catecismo de la Iglesia Católica que «la doctrina social de la Iglesia se desarrollóen el siglo XIX, cuando se produce el encuentro entre el Evangelio y la sociedad industrialmoderna, sus nuevas estructuras para producción de bienes de consumo, su nuevaconcepción de la sociedad, del Estado y dela autoridad, sus nuevas formas de trabajo y de propiedad. El desarrollo de la doctrina de la Iglesia en materia económica y social datestimonio del valor permanente de la enseñanza de la Iglesia, al mismo tiempo que delsentido verdadero de sus Tradición siempre viva y activa»(1). Este encuentro entreEvangelio y sociedad moderna supone una respuesta histórica a un problema histórico quevaevolucionando en el tiempo de manera que los principios evangélicos se encarnen en losconcretos condicionamientos históricos a los que dichos principios se refieren.Vamos a exponer ordenadamente la forma en que se van manifestando las enseñanzas de laIglesia en materia social desde el siglo XIX hasta nuestro tiempo. En esa evolución podemos reseñar distintas etapas(2):Primeros planteamientos: Desde laRerum novarum (1981) hasta la crisis de 1929.Conforma un período apologético-demostrativo frente al mundo.La crisis de los sistemas económicos y condena de los totalitarismos (1929-1937).La Segunda guerra mundial y la “guerra fría”. Condena del comunismo (1939-1949).Comienza una apertura dialogal de la Iglesia con el mundo en orden a una cooperación.El optimismo ambiental: la década de los añossesenta. Prosigue la apertura de la Iglesia almundo, pero a partir del Concilio Vaticano II se incrementa la actitud misionera parainsertarse en el mundo y trasladar a éste la conciencia cristiana.De la sociedad opulenta a la crisis de la sociedad y de la Iglesia. De la Humanae vitae(1968) a la “Perestroika” (1990).Un “nuevo orden internacional”: Desde la caída del “muro de Berlín” hasta laIVConferencia de la CELAM en Santo Domingo (1992). Con el pontificado de Juan Pablo IIse acentúa un período de búsqueda de identidad en la Doctrina Social de la Iglesia. El temaclave es la especificidad de la vida cristiana en torno a la ética, el compromiso, la Iglesia, lateología y la enseñanza social(3).1.1. Período apologético-demostrativo1.1.1. León XIII (1878-1903)(4)
Antes de ser elegido Papa yase ocupaba de los problemas de su tiempo con la doctrina dela Iglesia. Una vez entronizado adopta una actitud de presentación positiva de la doctrina dela Iglesia, intentando mostrar la concepción católica en el orden social y político por dosvías: la diplomática y la doctrinal.León XIII se encaró con los problemas nuevos surgidos desde la Revolución francesa,especialmente con el tema de lossistemas políticos, intentando establecer una nuevarelación teológica y jurídica entre el orden espiritual y material. La respuesta a esos problemas viene dada en seis encíclicas: Diuturnum allud (1881) sobre el origen del poder,Humanum genus (1884) que condena a los francmasones, Inmortale Dei (1885) sobre laconstitución cristiana de los Estados apoyada en el pensamiento cristiano, Libertaspraestantissimun (1888) sobre la libertad humana y los problemas del liberalismo,Sapientiae christianae (1890) y Au milieu des sollicitudes (1892) que procurará la paz entrelos católicos, divididos entre conservadores y liberales.En el año 1891 se proclama la encíclica Rerum novarum. Existe un acuerdo general enconsiderar que este documento inaugura de manera nueva y especial el pensamiento socialcatólico.Sin embargo, la encíclica es deudora del pensamiento social anterior. Elsocialismo en este tiempo se presenta ya como la solución alternativa a la situacióndeteriorada de las clases obreras. La Iglesia, no obstante, se opone tajantemente a esta pretensión y promulga frente al socialismo el derecho de propiedad privada como elementofundamental de todo orden social recto, rechaza la lucha de clases...