Dualismo epistemologico

Un mundo, dos civilizaciones

RYSZARD KAPUSCINSKI

Ryszard Kapuscinski es periodista y escritor polaco. © New Perspectives
Quarterly. Distribuido por Los Angeles Times Syndicate International.

En las sociedades históricas todo ha sido decidido en el pasado. Sus
energías, sentimientos y pasiones están orientados al pasado, dedicados a
la discusión de la historia, al significado de lahistoria. Viven en el
reino de la leyenda y de los linajes fundadores. Son incapaces de hablar
del futuro, porque el futuro no despierta en ellos la misma pasión que su
historia. Es gente histórica, que nace y vive en la historia de las grandes
luchas, divisiones y conflictos. Son como un viejo ex combatiente de
guerra, que sólo quiere hablar de la gran experiencia que le proporcionó
tan hondasemociones que nunca pudo olvidarlas. Las sociedades históricas
viven con este peso que nubla sus mentes y su imaginación. Están obligadas
a vivir profundamente en la historia; así se identifican. Si la pierden,
pierden su identidad. Entonces no sólo serán anónimos, habrán dejado de
existir. Olvidar la historia sería olvidarse de sí mismos, una
imposibilidad biológica y psicológica. Es unacuestión de supervivencia.
Pero para crear nuevos valores, una sociedad tiene que tener una mente
limpia que le permita concentrarse en algo orientado al futuro. Ésta es la
tragedia en la que están atrapadas las sociedades históricas. Estados
Unidos es, en cambio, una nación afortunada. No tiene problemas con la
historia. Su mentalidad está abierta al futuro. Al ser una sociedad joven
puedeser creativa sin que el peso de la historia tire de ella, sujetándola
por la pierna, atando sus manos. El peligro para EE UU -y para el resto del
mundo- es que su desarrollo sea tan dinámico y creativo que llegue a
convertirse en un mundo completamente distinto en este mismo planeta. EE UU
produce a diario elementos de una civilización totalmente nueva que se
aleja cada vez más de la del restodel mundo. La diferencia no está sólo en
la riqueza y la tecnología, sino en la mentalidad. La posición y el poder
del dinámico EE UU y la parálisis de las sociedades históricas es el gran
problema para el futuro de la humanidad. A diferencia de lo que creíamos
hace 20 años, el mundo no converge, sino que se separa como las galaxias.
Cuando fui por primera vez a África, hace 30 años, encontréalgo de
agricultura, infraestructura y medicina modernas. Había un cierto paralelo
con la Europa que había sido destruida por la guerra. Hoy, hasta lo que el
colonialismo dejó en África se ha deteriorado. No se ha construido nada
nuevo. Y mientras tanto, EE UU está entrando en el ciberespacio.
Tras la II Guerra Mundial, hubo un gran despertar de las conciencias en el
Tercer Mundo. La guerrademostró, especialmente para África y Asia, que los
países amos, como Francia o Gran Bretaña, podían ser vencidos. Además, los
centros de poder del mundo se desplazaron de los imperios alemán, japonés,
francés y británico a EE UU y la URSS, países sin tradición de potencia
colonial. Estos acontecimientos convencieron a los jóvenes nacionalistas
del Tercer Mundo de que podían alcanzar laindependencia.
La lucha por la independencia tuvo tres etapas. Primero llegaron los
movimientos de liberación nacional, especialmente en los países asiáticos
más grandes. La India obtuvo la independencia en 1947 y China en 1949. Este
periodo concluyó con la Conferencia de Bandung en 1955, donde nació la
primera filosofía política del Tercer Mundo: el no alineamiento. La
promovieron las grandes ypintorescas figuras de los cincuenta: Nehru en la
India, Nasser en Egipto y Sukarno en Indonesia. La segunda etapa, en la
década de los sesenta, se caracterizó por un gran optimismo: la
descolonización se extendió con rapidez junto a la filosofía de la no
alineación como guía. En 1964, 14 países africanos consiguieron la
independencia. En la tercera etapa, que comenzó en los años setenta,...