Dualismo

Primero encontramos la explicación ontológica formulada por Platón. El hombre
sería doble porque en él se encuentran dos mundos: por un lado, el de la materia que no
posee inteligencia ni moral, ypor el otro, el de las Ideas, el del Espíritu y el del Bien. Dado
que los dos mundos son naturalmente contrarios, luchan en nosotros y, porque tenemos
cosas de uno y de otro, estamos necesariamenteen conflicto con nosotros mismos. Pero si
esta respuesta, completamente metafísica, tiene el mérito de afirmar, sin buscar debilitarlo,
el hecho que se trata de interpretar, ella se limita ahipostasiar los dos aspectos de la naturaleza
humana sin dar cuenta de ellos. Decir que nosotros somos dobles porque hay en nosotros
dos fuerzas contrarias, es repetir el problema en dos términosdiferentes, pero sin resolverlo.
Todavía nos resta decir de dónde vienen esas dos fuerzas y cuál es el porqué de su
oposición. Sin duda, se puede admitir efectivamente que el mundo de las Ideas y del Bientenga en sí mismo la razón de su existencia, a causa de la excelencia que se le atribuye. ¿Pero
cómo se entiende que tenga fuera de sí un principio de mal, de oscuridad, de no ser? ¿Cuál
puede ser sufunción útil?
Lo que se comprende menos todavía, es cómo dos mundos que se oponen completamente,
y que en consecuencia, deberían repelerse y excluirse, tienden, sin embargo, a unirse
y apenetrarse de manera de dar nacimiento a los seres mixtos y contradictorios que somos
nosotros. Su antagonismo, entonces, debería mantenerlos fuera uno del otro y volver su
maridaje imposible. Para tomarprestado el lenguaje platónico, la Idea, que es perfecta por
definición, posee la plenitud del ser; ella se basta a sí misma; no necesita nada más para
existir. ¿Por qué se degradaría en la materiacuyo contacto no puede más que desnaturalizarla
y rebajarla? Por otro lado, ¿por qué la materia aspiraría al principio contrario que
niega y se dejaría penetrar por él? Por último, el hombre es, por...