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Historia, Política y Gestión del Sistema Educativo Argentino
Dubet, francois
¿Mutaciones institucionales y / o neoliberalismo?
Durante los años setenta el conjunto de los problemas escolares parecía deberse a una sola causa: la dominación de clases de las sociedades capitalistas. Esto no era completamente falso, pero nos ha conducido también algunas aberraciones tales como la identificación dela cultura escolar como la cultura burguesa. El mundo actual está sometido a una ofensiva liberal, pero ella no podría ser la única causa de los problemas actuales de la escuela. En primer lugar porque esta ofensiva no es la misma en todo el mundo y segundo porque mucho de los problemas actuales se inscriben en una mutación mucho más larga y profunda e la misma institución escolar.
Es precisosaber qué escuela construir y no defender una escuela idealizada cuya tarea y debilidad habían sido habían sido demostrada por la crítica de los años sesenta y setenta. Yo situare los problemas engendrados por el neoliberalismo en una evolución más profunda, la que se relaciona con la declinación de una forma escolar canoníca de socialización definida como un programa institucional.
Programainstitucional
La tesis es la siguiente: la ampliación de la empresa de la escuela en la formación de individuos, la modernidad del siglo XIX y de la primera mitad del siglo XX asumió una forma escolar y un modelo de socialización que yo caracterizo como programa institucional. Este programa puede estar definido por 4 características.
1. Valores y principios fuera del mundo: la escuela siempre estáubicada bajo la empresa de un modelo cultural “fuera del mundo” como una ciudad ideal. La iglesia es la madre de este programa en la medida en la que ella quiso fabricar cristianos alejados de la cultura profana. La escuela republicana y laica también se ubica en el plano de lo sagrado; lo sagrado de esta última era la nación nueva a construir, la ciencia y la razón, y esta escuela ha queridoformar ciudadanos de la misma forma que la escuela religiosa quería formar cristianos. El programa institucional primero fue definido por un conjunto de principios y de valores concebidos como sagrados, homogéneos fuera del mundo y que no debían ser justificados. Que esta escuela moderna haya servido al desarrollo del capitalismo no nos lleva a considerarla como huna herramienta al servicio delcapitalismo.
2. La vocación: los profesionales de la educación deben ser definidos por su vocación más que por su oficio. Durante mucho tiempo la formación de los maestros consistió en confiar más en la fuerza de sus virtudes y de sus convicciones que en la de sus talentos pedagógicos. La vocación reposa sobre un modelo pedagógico implícito: el alumno accede a los valores de la escuela alidentificarse con los maestros que encarnan estos valores. Al definirse por su vocación el maestro participa de una legitimidad que Weber habría calificado como carismática ya que su autoridad está basada en principios y valores sagrados.
3. La escuela es un santuario: en la medida en la que la escuela se identifica con principios situados fuera del mundo, ésta debe protegerse de los desordenes y pasionesdel mundo. Los padres son invitados a confiar a sus hijos a la escuela sin mezclarse con la vida escolar con el fin de preservar la igualdad de los alumnos. Los uniformes acentuaban la ruptura entre el santuario escolar y la sociedad. la masificación escolar hará explotar el modelo del santuario.
4. La socialización también es una subjetivación: el programa institucional reposa en una creenciafundamental: la socialización, es decir, el sometimiento a una disciplina escolar racional, engendrar la autonomía y la libertad de los sujetos. De este modo durante mucho tiempo el programa institucional ha sido percibido como liberador, según el cual la libertad nace del sometimiento a una figura de lo universal. Es esta confianza en la socialización liberadora lo que me separa de los análisis...