Duch Lluis Antropologia De La Religion

LLUIS DUCH
Antropología de la religión

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Lluís Duch, nacido en
Barcelona, es monje de
la Abadía de Montserrat
y doctor en teología por
la Universidad de Tubinga. Es profesor de Fenomenología de la Religión
en la Abadía de Montserrat y en los institutos
de Teología de Manresa y
Tarragona, además de
profesor invitado del Departamento de Periodismo y Ciencias de !a Comunicación en laUniversidad Autónoma de Barcelona. Ha dedicado gran
parte de su actividad investigadora a la historia
de la cultura occidental a
partir de la perspectiva
de los universos míticos.

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ANTROPOLOGÍA DE LA RELIGIÓN

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LLUIS DUCH

ANTROPOLOGÍA
DE LA RELIGIÓN

Traducción: ISABEL TORRAS

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X)ÜC/AVVV

UNIVERSIDAD DE SEVILLA
Fac. G.a e Hisíori^-P'ibü.Msc?

Herder

Versiónespañola de ISABEL TORRAS de la obra de LLUÍS DUCH
Antropología de la relígíó
Publicacions de l'Abadia de Montserrat, 1997

Diseño de la cubierta: OcTAVI NAVARRO

© 2001, Lluis Duch
© 2001 Empresa Editorial Herder, S.A., Barcelona

La reproducción total o parcial de esta obra sin el consentimiento expreso
de los titulares del Copyright está prohibida al amparo de la legisíación vigente.

Imprenta:HUROPE, S.L.
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Printed ín Spain

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Herder

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« Sólo del otro lado del ocaso,
Verás los Arquetipos y Esplendores»
J. L. BORGES

A Miguel Martínez

ÍNDICE

13

Introducción

15

Prólogo ala traducción española
I. LAS CIENCIAS DE LAS RELIGIONES

21

1.1. INTRODUCCIÓN

23

1.1.1. Alcance de los fenómenos religiosos

26

1.2. LAS CIENCIAS HUMANAS Y EL ESTUDIO DE LOS FENÓMENOS
RELIGIOSOS

27

1.3. METODOLOGÍA

32

1.3.1. Metodologías de carácter histórico
1.3.1.1. Historia de las religiones
1.3.1.2. El evolucionismo
1.3.1.3. Raffaele Pettazzoni
1.3.1.4. Teologías de la historia
1.3.2.Metodologías comparatistas
1.3.2.1. Comparatismo
1.3.2.1.1. Comparatismo
filológico
1.3.2.1.2. Comparatismo cultural
1.3.2.1.3. Nuevos modelos de comparatismo
1.3.3. Metodologías estructurológicas
1.3.3.1. Claude Lévi-Strauss
1.3.3.2. Fenomenología de la religión
1.3.3.3. Morfología de la religión: Mircea Eliade
1.3.4. Metodología sociofenomenológica
Bibliografía
II. BREVE HISTORIA DEL ESTUDIO DELAS RELIGIONES . . . .

32
33
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49
49
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59
61

2.1. INTRODUCCIÓN

63

2.2. EL ESTUDIO DE LAS RELIGIONES

65

2.2.1. Evolucionismo
2.2.2. Sociología
2.2.3. Difusionismo
2.2.4. Psicología

65
66
68
69
9

2.2.5. Fenomenología
2.2.6. Lingüística
2.2.7. Folclore
2.2.8. Religión y cultura
2.2.9. Trabajos de campo
2.2.10. Estructuralismos

70
71
72
73
74
75

2.3.CONCLUSIÓN

76

Bibliografía

79

III. DEFINICIÓN DE LA RELIGIÓN

81

3.1. PROBLEMÁTICA EN TORNO DE LA DEFINICIÓN DE RELIGIÓN

83

3.1.1. La dificultad para definir
3.1.2. La definición de la religión
3.1.2.1. Dificultades para definir la religión
3.1.2.2. El origen de la religión
3.1.2.3. Modelos de definición de la religión
Bibliografía

83
85
86
88
94
106

IV. EL ORIGEN DE LA IDEA DE DIOS

107

4.1.INTRODUCCIÓN

109

4.2. EL ANIMISMO Y EL ORIGEN DE LA IDEA DE DIOS

110

4.3. EL MONOTEÍSMO ORIGINAL DE ANDREW LANG Y DE WILHELM
SCHMIDT

112

4.4. LA POSTURA DE RAFFAELE PETTAZZONI
4.5. CULTO A LOS ANTEPASADOS E IDEA DE DIOS: M. LEENHARDT

114
117

4.6. CONCLUSIÓN
Bibliografía

119
120

V. CLASIFICACIÓN DE LAS RELIGIONES

121

5.1. INTRODUCCIÓN

123

5.2. MODELOS DE CLASIFICACIÓN DE LAS RELIGIONES5.2.1. Antigüedad
5.2.2. Modelos históricos
5.2.3. Modelos geográficos
5.2.4. Modelos fenomenológicos
5.2.4.1. Criterio ético
5.2.4.2. Religiones místicas-Religiones proféticas
5.2.4.3. Religiones de la naturaleza-Religiones de la historia . . .
5.2.4.4. Religiones tribales-Religiones universales
5.2.5. Modelos sociológicos
5.2.5.1. A F. C. Wallace
10

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