Duranti

Duranti. Diversidad lingüística. Antropología lingüística
Boas: no se puede entender otra cultura sin tener acceso directo a su lengua,
Una limitante era la transcripción oral de las ceremoniasindígenas, por el tema de los sonidos que muchos etnógrafos no podía distinguir.
Relativismo cultural, cada cultura debería ser entendida dentro de sus propios términos “lengua”
Sapir y whorf: si unalengua codificaba una experiencia particular del mundo, su uso podría predisponer a los hablantes para ver el mundo de acuerdo con la experiencia codificada en ella.

Whorf: Lenguaje y cosmovisión. Cadalengua contiene una visión acerca de la estructura del universo. El análisis de la lengua debe descubrir estas cosmovisiones,
Criptotipos, son las categorías ocultas de la cosmomision de la lengua
Nocree en la superioridad europea, puesto que cada cultura tenia una manera distinta u abstracta de ver el mundo de acuerdo a su cosmovisión y los criptotipos insertos en ellos.
Relativismolinguistico: habitos linguisticos, realidades sociales diferentes, se explican mundos distintos (no un solo mundo con distintos puntos de vista.)
Humboldt y cassirer: la lengua es vehículo del sentido que ledamos al mundo. Lenguaje como ordenamiento de la naturaliza, ya que esta se nos muestra de manera caótica.
El lenguaje como plantilla, tiene el problema de perder el poder individual que el sujeto leda al mundo, aquí es donde surge el arte, el cual es la representación de los pensamientos psicosocial del individuo acerca del mundo en el cual está inmerso.
Fuerza centrípeta y centrifuga dellenguaje.
Centrípeta hace alusión a las fuerzas institucionales que intentan imponer un código ejemplo la lengua hispana en américa latina.
Centrifuga hace referencia a la fuerza que aleja al sujeto de unnúcleo lingüístico, actúa desde la periferia.





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