Durkeim, Emile (1990) “La Educación, Su Naturaleza Y Su Papel” Y “Naturaleza Y Método De La Pedagogía”. En: Educación Y Sociología.

I. La educación, su naturaleza y su papel
1. LAS DEFINICIONES DE LA EDUCACIÓN.
EXAMEN CRÍTICO

Según Kant, «el fin de la educación es el de desarrollar todas la facultades humanas. Llevar hasta el punto más alto que pueda ser alcanzado todas las fuerzas que anidamos en nuestro interior, realizarlas lo más completamente posible, pero sin que lleguen a dañarse entre sí, ¿no es éste acaso unideal por encima del cual no puede existir ningún otro? Sin embargo, si bien en cierta medida ese desarrollo armónico es, en efecto, necesario y
deseable, no por esto es integralmente realizable; pues, se encuentra en contradicción con
otra regla de la conducta humana que no es menos imperiosa: es la que nos ordena
dedicarnos a una tarea determinada y restringida. No podemos y nodebemos entregarnos
todos al mismo género de vida; según nuestras aptitudes, tenemos funciones diferentes que
cumplir, y es necesario que nos pongamos en armonía con aquella que nos incumbe. No
estamos todos hechos para reflexionar: son necesarios hombres de sensación y de acción.
Inversamente, también es necesario que lo haya cuya labor sea la de pensar. Ahora bien, el
pensamiento no puededesarrollarse más que despegándose del movimiento, más de toda
acción exterior al individuo que se entrega en cuerpo y alma a éste. De ahí, una primera
diferenciación que no se produce sin experimentar una cierta ruptura de equilibrio.
Sin embargo, y de hecho, cada sociedad, tomada en un momento determinado de su
desarrollo, dispone de un sistema educacional que se impone a losindividuos con una
fuerza por lo general irresistible. Resulta baladí el creer que podemos educar a nuestros
hijos como la desearíamos. Existen unas costumbres a las que nos vemos obligados a
someternos. Si tratamos de soslayarlas en demasía, acaban vengándose sobre nuestros hijos.
Éstos, al llegar a la edad adulta, no se encuentran en condiciones de vivir en medio de suscontemporáneos, por no comulgar con sus ideas. Que hayan sido educados según normas o
demasiado arcaicas o demasiado vanguardistas, poco importa para el caso; tanto en el uno
como en el otro, no pertenecen a su tiempo y, por consiguiente, no se encuentran en
condiciones de vida normal. Por lo tanto, existe en cada momento del tiempo un tipo de
regulador educacional del que no podemosapartarnos sin topar con fuertes resistencias que
contienen las veleidades de disidencias.
Sin embargo, los hábitos y las ideas que determinan ese tipo educacional, no somos
nosotros quienes, individualmente, los hemos creado. Son fruto de la vida en común y
expresan las exigencias de ésta. Incluso, en su mayor parte, son obra de las generaciones
anteriores. Todo el pasado de lahumanidad ha contribuido a edificar ese conjunto de reglas
que dirigen la educación de hoy en día, toda nuestra historia ha dejado sus huellas, incluso
la historia de los pueblos que nos han precedido. Así es cómo los organismos superiores
albergan en su interior el eco de toda la evolución biológica de la que son el punto
culminante. Cuando se estudia históricamente lamanera en que se han formado y
desarrollando los sistemas educativos, se percata uno que dependen estrechamente de la
religión, de la organización política, del nivel de desarrollo de las ciencias, del estado de la
industria, etcétera. Si se les separa de todas esas causas históricas, se tornan
incomprensibles. ¿En qué forma, pues, puede el individuo pretenderreconstruir por el solo
esfuerzo de su reflexión propia lo que no es obra del pensamiento individual? No se halla
ante un terreno virgen sobre el que puede edificar lo que desea, sino ante realidades
existentes que no puede ni crear, ni destruir, ni transformar a capricho. No puede actuar
sobre ellas más que en la medida en que ha aprendido a conocerlas, en que sabe cuál es su...