Durkheim, Weber, Bordieu

Durkheim
Intenta racionalizar el orden social en base a reformas. Orden social es distinto al orden moral. Se entiende por moral desde un punto de vista de la justicia (social) en sentido de pertenencia (solidarismo). Los hechos morales constituyen fenómenos que consisten en reglas de acción que se reconocen en ciertos caracteres distintivos. Debe ser posible observarlos, describirlos,clasificarlos y buscar las leyes los explican.

El grupo al cual pertenece el individuo debe valorar lo que ese individuo haga por el grupo, tiene que existir una contención en términos de protección. Los hombres se integran entre sí por el sentido de justicia, Durkheim va a estudiar las formas de integración social a través del tiempo.

Crimen: acto contrario a todos los estados fuertes ydefinidos de la consciencia común. Todos los caracteres de la pena derivan de esa naturaleza del crimen, porque las reglas que la pena sanciona dan expresión a las semejanzas sociales más esenciales. La semejanza de conciencias impone el derecho represivo y genera prácticas uniformes, mientras que la división del trabajo social va a dar lugar a un derecho restitutivo.

Hay una cohesión social cuya causase encuentra en una cierta conformidad de todas las conciencias particulares hacia un tipo común, que no es otro que el tipo psíquico de la sociedad, de ahí se simboliza la solidaridad que el derecho penal representa, porque las reglas que la pena sanciona dan expresión a las semejanzas sociales más esenciales. La forma de mantener la cohesión social es a través de la solidaridad orgánica, es elvínculo que los mantiene unidos y conecta al individuo con la sociedad.

Hay en nosotros dos conciencias: individual, solo contiene estados personales a cada uno de nosotros y que nos caracterizan, representa a nuestra personalidad individual, mientras que los estados que comprende la otra son comunes a toda la sociedad, representa el tipo colectivo. Aunque son distintas estas están mutuamenteligadas, en realidad no son más que una, son las dos solidarias. De ahí resulta una solidaridad sui generis que, nacida de semejanzas, liga directamente al individuo a la sociedad. Esta solidaridad es la que da expresión al derecho represivo.

La división social del trabajo se da en la sociedad ya que el individuo es dependiente de la sociedad por que estos trabajan para la necesidad de ella,no tiene que ver con la función económica, sino con lo social, se relaciona con la cohesión. Se plantea como los hombres constituyen a lo largo del tiempo distintas formas de cohesión social. La base material de esto está en la división social del trabajo, lo que provoca la división social del trabajo es el orden moral. La función social es la integración social.

La división social del trabajoes sinónimo de civilización para Durkheim, cuanto mayor división hay, más cerca de está de la modernidad, es decir, favorece el desarrollo de la civilización. Esta noción es positivista. Esta postura es contraria a la de Marx, quien decía que la división conduce a la esclavitud y a las diferencias sociales.

La sociedad es un orden de carácter supraindividual, esto significa que ese orden esuna realidad que excede al individuo. La sociedad tiene en sí mismo una existencia propia, no es la sumatoria de individuos. La estructura social va a explicar el comportamiento de los hombres.

Existe una solidaridad social que procede de que un cierto número de estados de conciencia son comunes a todos los miembros de la misma sociedad. Es la que, de una manera material, representa el derechorepresivo, al menos en lo que tiene de esencial. Cuantas más relaciones diversas haya en las que esta última haga sentir su acción, más lazos crean también que unan al individuo al grupo y más deriva la cohesión social de esta causa y lleva su marca. El número de esas relaciones es proporcional al de las reglas represivas. La solidaridad es la capacidad que la sociedad desenvuelve para integrar...