Durkheim Y Las Representaciones Colectivas Autoguardado

Durkheim y las representaciones colectivas
Las representaciones: entre la filosofía y la psicología.
En 1894, con la publicación en artículos de lo que sería después Las reglas del método sociológico comenzó a precisar con ella el objeto propio y exclusivo de la sociología como afirmó poco después, si “la vida social… está compuesta esencialmente de representaciones”, la viabilidad de unaciencia consagrada a su estudio dependía de que éstas fueran perfectamente definidas y se demostrara que eran reales.

Sus análisis sobre las representaciones colectivas están enfocados en diseñar los argumentos para que se acepte la existencia de tipos colectivos de representaciones, distintos a los individuales, sin dar un significado exacto de que son las representaciones colectivas.

Représentationequivalente de la palabra inglesa idea equivalente, común en la filosofía y la psicología de la época influidas por Kant, la palabra se había tornado para estudiar la constitución psicológica de la mente y abordar complejos problemas relativos al conocimiento.
Se le encuentra no sólo en Kant, sino en Hegel y Schopenhauer. En la filosofía francesa adquirió relevancia en la obra de CharlesRenouvier y Emile Boutrox, influidos por Kant, lo mismo que en Octave Hamelin, discípulo del primero. En Alemania el término es fundamental también en los precursores y fundadores de la psicología experimental. Al parecer su incorporación aquí se debe a Herbart, y más tarde se encuentra, en Wundt y Brentano.

Después de establecer que las facultades psíquicas no pueden ser confundidas entre sí, Durkheimaclara que “la actividad está caracterizada por la acción, la sensibilidad por la pasividad y la inteligencia por la representación”, la inteligencia, o facultad de conocer, tiene un acto propio que es la idea y lo característico de la idea es ser representativa.
De ahí que “toda idea represente un objeto” Durkheim está usando idée en el sentido de un “estado de conciencia”, pero su particularidadpero su particularidad es que está referida a un objeto, su remisión a algo que no es ella misma.

Así, Durkheim considerará más adelante que “la idea es un acto del espíritu que representa un objeto; toda idea es una representación”. Para Wundt y Durkheim, las representaciones designan todo contenido mental, en el que caben las sensaciones, las percepciones, las imágenes y los conceptos para elprimer autor las sensaciones son en última instancia representaciones simples y para Durkheim, por su cuenta, reconoció tres grandes clases de representaciones: las sensaciones, las imágenes y los conceptos.

Para Durkheim la idea ya no está limitada a un yo que conoce, sino que pretende ser una afirmación realista sobre la sociedad, para llegar a este punto tuvo que sacar la noción derepresentaciones del campo de la conciencia individual y de su asociación estrecha con los problemas del conocimiento, y por ende de la psicología y la filosofía, para hacerla una entidad que, sin dejar de ser psíquica, iba a convertirse en el objeto de estudio propio de la sociología.

Postula la hipótesis de una conciencia colectiva que, al igual que la conciencia individual, sirviera de marco deestructuración de las representaciones y el substrato sui generis que, como en el caso del sistema nervioso para la conciencia individual, evitara la idea inverosímil de representaciones flotando en el aire.
Descubriendo el objeto de la sociología: las representaciones colectivas.

Debemos considerar a las representaciones colectivas como estados constitutivos de la conciencia colectiva.

Durkheim buscaexpresar con esta noción un conjunto relativamente preciso, circunscrito y organizado de fenómenos mentales que, en su opinión, son compartidos por el promedio de miembros de una sociedad.

El conjunto de las creencias y de los sentimientos comunes al término medio delos miembros de una misma sociedad, constituye un sistema determinado que tiene su vida propia, se le puede llamar la conciencia...