durkheim

LA IDEA DE EDUCACIÓN EN DURKHEIM
POR: ROCÍO ARENAS CARRILLO
En el libro Educación y Sociología[1], se describe la doctrina de
la educación de Émile Durkheim, que posee las siguientes ideas
capitales:
El hombre, como ser social, está conformado por su ser individual
que se refiere a sus estados mentales y a su experiencia personal, y
también por un sistema de ideas, sentimientos y hábitosdel grupo
al que pertenece, tales como ideas religiosas, creencias, prácticas
morales, tradiciones, que se traducen en la forma de voluntad del
sujeto, y en las nociones de las que se conforma la inteligencia. La
constitución de este ser social es la finalidad de la educación, sin
soslayar al hombre como individuo, pues los atributos del hombre
se transmiten por vía social y se configuranhistóricamente por los
avatares de la civilización.
Se entiende a la educación como un hecho eminentemente social:
La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que todavía no están maduras para la
vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el niño cierto número de estados físicos, intelectuales y
morales, que exigen de él la sociedad política en suconjunto y el medio especial, al que está particularmente
destinado.[2]
La educación es un hecho que dirige la pedagogía, y es estudiado por la ciencia de la educación. La psicología
y la sociología colaboran para estudiar científicamente la educación. La psicología aborda el hecho asumiendo
la psicología del niño frente a la del adulto; la sociología, desde los elementos de la civilización y loselementos en que éstos se transmiten. La pedagogía resulta entonces una obra de reflexión que busca
resultados de ambos órdenes para establecer principios de conducta o para reformar la educación. Hace falta
conocer plenamente las condiciones del hecho educativo, para que haya más probabilidades de utilizarlo
eficazmente. Parea ello, es menester entender las instituciones de acuerdo a sufunción, dirigida hacia una
pedagogía racional y eficaz dentro de los límites sociales, analizando sus componentes, sus necesidades y las
génesis de sus causas.
Para Durkheim, haciendo sociológico el análisis moral, es posible otorgarle un fundamento racional, ni
religioso ni metafísico, recuperando sus verdades al proyectarlas en el plan del pensamiento laico. La
educación moral tiene como funcióninicial al niño en los deberes, suscitarle ciertas virtudes, “desarrollar en
él la aptitud general para la moralidad, las disposiciones fundamentales que están en la raíz de la vida moral,
constituir en él el agente moral, dispuesto a las iniciativas que son condición general del progreso.”[3] Hay
que entender como elementos de moralidad el espíritu de disciplina, el espíritu de abnegación y elespíritu de
autonomía, orientados hacia el deber y el bien. La paulatina asimilación del sentido del gusto de la
regularidad, la limitación de deseos y el respeto por la regla al reconocerla racionalmente fundada, supone su
aplicación metódica de la inteligencia.
Aunque el ideal intelectual está menos definido que el moral, está claro que es necesario constituir en el
espíritu cierto númerode aptitudes fundamentales que Durkheim llama categorías:
nociones-madres, centros de inteligibilidad, que son los marcos y los útiles del pensamiento lógico. Entended
por categorías, no sólo las formas más abstractas del pensamiento, la noción de causa, o la de sustancia; sino

las ideas, más ricas de contenido, que presiden a nuestra interpretación actual: nuestra idea del mundo físico,nuestra idea de la vida, nuestra idea del hombre.[4]
Estas categorías, lejos de ser innatas, son constituidas a través de la evolución de la civilización mediante el
desarrollo de las ciencias físicas y morales, y son las responsables del espíritu, puesto que un buen espíritu es
aquel cuyas ideas regulan el ejercicio del pensamiento y, para conformarlo, hace falta que el profesor
transmita al...