Durkheim

Durkheim, E. y M. Mauss   1971 [1903]  De ciertas formas primitivas de clasificación.

CLASIFICACIONES PRIMITIVAS: orden social/ orden de la naturaleza. Sociología, cosmología y religión. Sistemas australianos Hopi/Zuñi: de las sociológicas a las cosmologías.

DE CIERTAS FORMAS PRIMITIVAS DE CLASIFICACIÓN

FUNCIÓN CLASIFICADORA: (D y M plantean que es falso) clasificación de lose serescomo característica innata.  El procedimiento consiste en clasificar seres, acontecimientos y los hechos del mundo en género y especie, en subsumirlos los unos en los otros y en determinar sus relaciones de inclusión o de exclusión. [Al estilo linneano]

En un principio, se parte de una radical indistinción. En los indios se dan relaciones perfecta identidad con animales y objetos.

Laclasificación no es natural ni espontánea, sino social e histórica. Las cosas no se presentan “naturalmente” agrupadas de una u otra manera, sino que las relaciones entre las mismas y los ordenamientos son creados socialmente.

La pregunta esta para D y M en que es lo que ha llevado a los H a clasificar de tal o cual manera.

Estudio de los sistemas de clasificación más simples  análisis de tribusaustralianas.
Fratrías/matrimonios



Otro sistema clasificatorio que surge de esta división  es el que esta organizado por fratrías /TÓTEMS.
TOTEM   es la agrupación de los objetos naturales siguiendo el orden de los agrupamientos sociales y viceversa.
Las cosas comprendidas en un solo y mismo clan están indiferenciadas en una medida considerable. Hay una relación de IDENTIDAD entre el H ylas mismas.

Las asociaciones a uno u otro clan son obra de una lógica muy distinta de la nuestra.

La división primaria es la de la fatría (género) dentro de la cual hay TOTEMS. Los que también pueden tener subtótems. Hay una lógica subyacente a estas divisiones y asociaciones.

Las cosas son entendidas como si estuviesen dispuestas en círculos concéntricos alrededor del individuo, siendo losmás cercanos y emparentados los que están más próximos.

Además el tótem posee a los subtotems, se da una relación de poseedor y poseído. La esencia del australiano está en su tótem más que en su subtótem, aunque el segundo sea más próximo.

Los clanes pueden segmentarse. Un subtótem se separa del grupo y pasa a ser tótem. Si la segmentación continúa, la clasificación pasará a ser una simpledivisión, hecha a partir de cabezas y no de troncos principales.

La MITOLOGÍA astronómica lleva la marca del mismo sistema mental de clasificación. Las ideas aparecen organizadas en las clasificaciones sobre un modelo que proporciona la sociedad. Una vez que esta organización existe en la mentalidad colectiva puede modificarse  si los grupos se vuelven muy numerosos, se segmentan siguiendo laslíneas previamente existente (subtótems  tótems).

La formula aludida se encuentra muy frecuentemente en sociedades organizadas sobre una base totémica. En consecuencia, hay un vínculo estrecho entre este sistema social y ese sistema lógico.

ZUÑIS:
-          Organización mitosociológica. TODOS los seres y hechos de la naturaleza están clasificados en un puesto determinado siguiendo“grados de parentesco”
-          Segmentación topográfica. Cada división del grupo pertenece a una de estos lugares y se asocia con sus características.
-          Hoy en día los siete clanes principales correspondientes a cada región, se han subdividido. Entre las regiones también se dividen las funciones sociales (rituales, agricultura, medicina, paz, guerra, etc.).
-          La clasificación no espor clanes, ni puntos cardinales. Sino por CLANES ORIENTADOS. Las clasificaciones por clanes y por puntos cardinales, aunque distintos, se superponen y combinan de forma exacta.
-          Hay ciertas evidencias de que la clasificación por puntos cardinales es posterior a la clánica y se ha adaptado a ella.
-          No sólo las cosas han estado originalmente clasificados por clanes, sino...