durkheim

1. La obra de E. Durkheim (1858-1917), Las formas elementales de la vida religiosa se presenta como una filosofía de la religión atea, una metafísica grandiosa de la inmanencia que  ensaya explicar el hecho religioso desde las solas claves hermenéuticas de  la ciencia sociológica aún entonces naciente.
En un intento de  contextualizar dicha obra, recojo brevemente algunos apuntes introductoriasdel pensamiento sociológico del autor raíz para comprender todo su pensamiento y después de hacer una breve introducción de la obra y sin perder de vista la totalidad de la misma [1] me centro en la conclusión. Conclusión donde creemos, se recoge, a modo quintaesenciado, el discurrir de su teoría sociológica de la religión.
2.  Para Durkheim  la sociología es una ciencia positiva que como todaciencia tiene un objeto y método propios.
Si el objeto de la sociología pudiera ser confundido con los fenómenos que son estudiados por otras ciencias (por la psicología, en concreto), entonces esta disciplina no podría aspirar a la autonomía. Durkheim se va a esforzar también en mostrar que el hecho social es un fenómeno absolutamente específico que no se deja reducir a los comportamientos delos agentes individuales. De manera general, la sociedad no es para Durkheim  la suma de los individuos que la componen, y el hecho social es una realidad que trasciende (le es a la vez superior y exterior) al hombre individual. La prueba es que, en nuestra vida cotidiana, no cesamos de obedecer reglas  (en nuestra conducta con respecto al otro, por ejemplo) o de conformarnos a normas (vestidos,matrimonio, prácticas religiosas, etc.) que no solamente no hemos hecho nosotros, sino que ni siquiera tenemos conciencia de ellas la mayoría de las veces). Tales son los hechos sociales   que consisten “en  maneras de actuar, de pensar y de  sentir, que son exteriores al individuo y que están dotadas de un poder de coerción en virtud del cual se imponen a éste”.
El Método: Durkheim recomienda queel sociólogo aborde la sociedad con el mismo estado de ánimo con que el químico aborda la materia –lleno de humildad, sin ideas preconcebidas, sirviéndose de las solas guías de la observación y la  experimentación. Este es el sentido de la frase suya: “ la primera regla y la más fundamental es considerar a los hechos sociales como cosas”.  Durkheim no ha querido decir con esto que los hechossociales sean semejantes a los hechos de la naturaleza, sino que a los unos y a los otros no es posible conocerlos más que desde el exterior, en tanto que fenómenos (y no como noúmenos).
3. En Las formas elementales de la vida religiosa  Durkheim está persuadido de que la religión tradicional debe eclipsarse ante la ciencia, sin embargo está persuadido de la importancia social de las creenciasreligiosas. Es la naturaleza y la forma de esta especie de autoridad moral inherente a todo lo que es religioso lo que el autor quiere elucidar, a la vez que se aplica a mostrar que nuestras categorías mentales, de las simples a las más complejas son de origen religioso. En esta obra examina la religión a su juicio más simple (el sistema totémico australiano), a fin de comprender la génesis de lascategorías fundamentales del pensamiento y la naturaleza de la autoridad. La religión es considerada aquí como un fenómeno social universal que no se define por la creencia en una trascendencia , sino por la oposición entre sagrado y profano. El totemismo ve en el tótem una fuerza impersonal y anónima exterior al individuo y cuyos símbolos son considerados sagrados. Esta fuerza es la única que sobrepasa alos individuos, mas es de hecho la sociedad misma la que expresa así indirectamente su dominio sobre ellos.
4. Centrémonos detenidamente en el estudio de los cuatro apartados en que se estructura la conclusión de la entera obra. [2]
Los apartados I y II se  centran en la definición de religión: Qué es (definición sustantiva) y qué hace (definición funcional).Se trata de una definición mixta...