durkheim

Primera Parte

Durkheim y la Moral Convencional
Desde el punto de vista de las ciencias sociales, sin duda alguna, quien mejor a
sabido retratar en todas sus implicaciones la moral convencionalno ha sido otro que
Emile Durkheim. En el contexto de una Tercera República joven, todavía con el amargo
recuerdo de su derrota en la guerra franco-prusiana, Durkheim se verá seducido en sus
añosde formación por la corriente regeneracionista que imperaba en el espíritu de
L’Ecole Normale Supérieure, y cuya principal ambición se centraba en restaurar el
orgullo nacional herido desde unamodernización científica e industrial del país, junto a
la consolidación de las fuerzas burguesas progresistas que sostenían la República, y que
se encontraban amenazadas internamente desde los dosextremos del frente conservador
y del emergente frente socialista. Precisamente, la “cuestión social”, como problema
estructural de las sociedades sometidas a una vertiginosa división del trabajosocial,
llegará a ocupar la primera posición entre las preocupaciones que asumirá Durkheim
para con la naciente Sociología, que, finalmente, después de asentar el método científico
para la misma,terminará por enfocar como un problema de constitución “moral” de las
sociedades. Esta definición compromisaria de los “hechos sociales” como “hechos
morales” —que en cierta manera abandonaba laasepsia axiológica de la ciencia como
observadora de la realidad, para investirla con la prerrogativa de una “ingeniería de lo
social” capaz de intervenir “técnicamente” sobre la realidad social paraprevenir sus
patologías—, podrá evidenciarse con mayor claridad en su última etapa intelectual
desarrollada en la Sorbona, dónde ya se le habría reconocido como una de las más
eminentes y lealescabezas intelectuales de la República. En esta etapa, Durkheim se
olvidará por completo de la posibilidad de desarrollar una “moral orgánica” en las
sociedades modernas —que en su vertiente política...