Durkheim

Aporte de Durkheim
La expresión fue acuñada por el sociólogo Émile Durkheim (1858-1917) en varias de sus obras:2 Así, Durkheim sostiene que:
El conjunto de creencias y sentimientos comunes al término medio de los miembros de una misma sociedad, forma un sistema determinado que tiene vida propia: podemos llamarlo conciencia colectiva o común. Es, pues, algo completamente distinto a lasconciencias particulares aunque sólo se realice en los individuos.
En su libro De la division du travail social, Durkheim sostiene que en sociedades "tradicionales" o "más simples" (aquellas basadas en las relaciones familiares, tribales o entre clanes), la religión desempeña un rol importante al unir a sus miembros por medio de la creación de una conciencia común (conscience collective en francésoriginal). En las sociedades de este tipo, los contenidos de la conciencia de un individuo son ampliamente compartidos en común con todos los otros miembros de su sociedad, creando una solidaridad mecánica a través la semejanza mutua. Entonces, la conciencia colectiva es mucho menos importante en una sociedad con solidaridad orgánica que en otra con solidaridad mecánica. Es más probable que los miembrosde una sociedad moderna se mantengan unidos por la división del trabajo y la necesidad de que otros realicen ciertas funciones que mediante una conciencia colectiva poderosa.
La Educación según Durkheim

Material consultado 83530 veces

Autor(es): Estudiantes Martín Curbelo-Edgardo Espina-Eleonora Munchs
INTRODUCCIÓN.
En este trabajo intentaremos mostrar el análisis que Émile Durkheim hacede la educación y por lo tanto conoceremos el papel que la misma desempeña en la sociedad.
Durkheim nació en Épinal (FRA), el 15 de abril 1858 y murió en París (FRA), un 15 de noviembre 1917. Es uno de los fundadores de la Sociología moderna y lo podemos ubicar dentro del paradigma funcionalista pues toma a la sociedad como un todo integrado funcional y coherente, podríamos decir que una sociedadfunciona como lo hace el cuerpo humano, para funcionar éste necesita de órganos que interactúen entre sí, de una manera correcta, para lograr el funcionamiento del “todo”. Lo mismo haría la sociedad, siendo los “órganos” las instituciones, como por ejemplo la educación o el sistema educativo.
Se critica en este autor un cierto abuso sobre el papel que la sociedad cumple sobre los individuos,siendo estos seres obligados a actuar como la sociedad diga, insiste en demasía sobre la socialización siendo su punto principal de desarrollo.
La educación para él homogeniza a los individuos, sin embargo veremos como implica también la socialización diferencial de los individuos en culturas determinadas dado por la división del trabajo llevando a la jerarquización y la desigualdad.
Los enfoquesdurkhemianos no están alejados de los planteos educativos actuales, pero es muy importante, para entenderlos, situar sus análisis dentro del contexto social en el cual se encontraba él en su época. Francia estaba pasando por un proceso de desintegración y desestructuración social como nunca se había registrado en su historia. La Sociedad Industrial ya no es vista como un periodo de auge para lahumanidad, el país estaba sumergido en una crisis constante: luchas de clases, crisis económicas periódicas e inexplicables, aumento de la tasa de suicidios, perdida de legitimidad del Estado, desenraizamiento del individuo, malestar entre los intelectuales y científicos, ausencia de valores comunes, entre otras cosas.
Motivado por la coyuntura que vivió desde su juventud, pensó y concluyo que sialgún día se dedicara a la educación, su labor sería la de ayudar a sus compatriotas a llenar el camino hacia una sociedad que, unida y solidaria, dejase atrás los conflictos, y en impulsar los cambios sociales tendentes a fomentar la cohesión, para que sus conciudadanos pudiesen vivir lo que él llamó “el bien por excelencia”: la comunión con los otros.
Para Durkheim la crisis se debía a la...