Dussel Metaforas Teo De Marx

LAS METAFORAS TEOLOGICAS
DE MARX
Enrique Dussel
Textos completos

Las metáforas teológicas
de Marx
Enrique Dussel

ÍNDICE GENERAL

1993

1. El fetichismo en el joven Marx (1835-1857)
1.1. De judío y luterano creyente a universitario crítico
(1835-1841)
1.2. Crítica a la Cristiandad y el origen de la cuestión del
fetichismo (de 1842 a octubre de 1843)
1.3. Origen de la crítica antifetichista de laEconomía
Política (de octubre de 1843 a 1844)
1.4. Crítica del idealismo religioso (1844-1846)
1.5. Crítica al socialismo cristiano por utópico (18461849)
1.6. Transición teórico-creadora (1849-1856)

Palabras preliminares
I. LA CRÍTICA DEL FETICHISMO

2. El fetichismo en las cuatro redacciones de El
Capital (1857-1882)
2.1. El fetichismo en la primera redacción de El Capital
(desde 1857)
2.2. Elfetichismo en la segunda redacción de El Capital
(1861-1863)
2.3. El fetichismo en la tercera redacción de El Capital
(1863-1865)
2.4. El fetichismo en la época de la última redacción de
El Capital (1866-1882)
3. Crítica al carácter fetichista del capital
3.1. El fetichismo como «absolutización» de lo relativo
3.2. Carácter fetichista del capital en general
3.3. Carácter fetichista de cadadeterminación del
capital
3.4. Carácter fetichista de la circulación
3.5. Carácter de fetichización progresiva del proceso de
valorización
II. LAS «METÁFORAS» TEOLÓGICAS
4. La teología «metafórica» de Marx
4.1. Muerte del Deuteronomio 23, 20-21: nacimiento del
capital
4.2. Teología «metafórica» o «metáfora» teológica
4.3. De la «1ógica» del capital a la «1ógica» simbólica
de la metáfora teológica
4.4.El «pecado original» como «relación social» en la
obra de Marx
4.5. La «demonología»: la Bestia apocalíptica como
Anti-cristo
4.6. La «cristología. y la «trinidad» invertidas.
5. El sacrificio cultual al fetiche. Uso de textos
bíblicos

5.1. Teología del «pan»: racionalidad simbólica hebreocristiana
5.2. Un texto bíblico central en el pensamiento de Marx:
Mateo 6,19-24 .
5.3. Otros textos bíblicosusados por Marx
5.4. La lógica «sacrificial» de El Capital
5.5. Hacia una «Teología de la liberación ecológica»
6. El ateísmo de los profetas de Israel y de Marx
6.1. Los profetas contra el ídolo, el fetiche
6.2. Marx contra el fetiche moderno, el capital
7. Teología «habermasiana» y economía
7.1. Paradigma del lenguaje. Teología y comunicación
7.2. Paradigma de la «corporalidad viviente».Teología y
economía
7.3. Trabajo vivo, valor y precio
7.4. El «culto» al fetiche y la sacramentalidad
eucarística
III. A MANERA DE TRANSICIÓN
8. De la «económica» a la «pragmática»
8.1. ¿Es posible pasar del «acto-de-trabajo» a una
«económica»?
8.2. De la «económica» a la «pragmática»
INDICE DE ESQUEMAS

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PALABRAS PRELIMINARES

Este libro, comenzado antes del 9 de noviembre de
1989, día de la «caídadel muro de Berlín», poco o nada
debió cambiar lo ya escrito. La pertinencia de Marx crecerá en el futuro, ya que se manifiesta como el gran crítico del capital, más aún si éste pretende ser el Poder
triunfante a finales del siglo XX. Su carácter fetichista
sin contrapartida lo manifiesta más monstruoso y causa
directa de la miseria de gran parte de la Humanidad, en
el «Sur» (el llamado TercerMundo), en especial desde la
destructora guerra del Golfo Pérsico, desde el 15 de enero de 1991, por el control del petróleo. Esperamos que
este libro pueda colaborar para una relectura distinta de
la obra de aquel gran pensador, filósofo y economista
del siglo XIX. Contra lo que piensa el teólogo polaco,
Josef Tischner, Marx no sólo no ha muerto, sino que
generará nuevo impulso al pensar críticofilosófico, económico y aun teológico.
Poco o nada se ha explorado el tema que pensamos
exponer. Aunque parezca paradójico, es una cuestión
junto a la cual se ha pasado de largo desde siempre, pero
nunca fue descubierta explícitamente. Pienso que era
muy improbable que a alguien se le ocurriera que el
gran crítico de la religión pudiera abrir un nuevo horizonte... a la teología. En el caso de Hegel...