Dussel

PRIMERA PARTE
REFLEXIONES ANTROPOLÓGICAS
LATINOAMERICANAS
Primeros pasos (1964-1970)
Un pensar todavía ontológico

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¿UNA GENERACIÓN SILENCIOSA Y CALLADA?*

Hay muchos tipos de "silencio", es decir, hay muchos modos de
permanecer "callado". Las existenciales, los modos de comportarse del
agente humano, las actitudes primarias ante la falta de un signo
comunicativo, pueden seranalizados. Es esto, aunque en cortas líneas,
lo que nos proponemos.
Tenemos conciencia de que un cierto modo nuevo de encarar la
vida se ha originado en nuestra Patria. Esta "toma-de-conciencia" no
puede sino ser colectiva, pero al mismo tiempo sólo de un pequeño
grupo, una minoría insignificante -por su número-, pero quizás
muy significativa por su "perspectiva". Sólo algunos se re-conocen
deesta generación: siempre es así en la historia. Cuando surge un
nuevo "mundo" -en el sentido contemporáneo de Welt, es decir,
cosmovisión (Weltanschauung)- sólo los que lo han descubierto, los
que lo viven, los que poseen el sentido de dicho "mundo" se saben
portadores de un tesoro necesariamente secreto para los demás. Así
han nacido los movimientos sectarios -los que por naturaleza sesienten "pocos"-, pero igualmente han nacido así los grupos universalistas, que necesariamente debieron ser pocos, como las células del
embrión son pocas, y por ello mismo, nos hablan de la esperanza de
una futura plenitud. Sólo son grandes y muchos desde el comienzo
los procesos mecánicos o inorgánicos, o los monstruos.
Nuestra generación, de la cual, los primeros que la constituiríanescucharon en sus años infantiles los terribles acontecimientos de una

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*Articulo aparecido en Sí, No. 2, Mendoza, 1964, p. 5. Escrito en Maguncia
(Alemania), en 1964.

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lejana segunda guerra mundial, y de la cual, los últimos vivieron
también como niños o adolescentes los hechos de los años 1955, en
Argentina, nuestra generación, permanece silenciosa y callada. ¡Es aesos que han tomado conciencia que constituyen esa generación, esos
pocos y perdidos en todos los rincones del país, esos que no temen
el mundo contemporáneo del cambio social y de la técnica, pero
tampoco niegan el pasado secular, no sólo republicano, sino colonial
y cristiano-europeo, es a esos a los que nos dirigimos en estas pobres
líneas sin ninguna pretensión! Y nos dirigimos a ellos parapedirles
la razón de su silencio, de su mudez, de su aparente ausencia del
teatro donde se juega la historia, es decir, del mundo intersubjetivo
de la opinión pública. No nos referimos a esa "opinión pública"
masiva y objeto de la propaganda. Nos referimos a esa opinión que
objetivada en la comunidad puede ser entendida, subjetivizada, comprendida no sólo por el hombre de la calle -lo que esya importante-,
sino también por todos aquellos que en los diversos estratos de la
sociedad -desde el sindicalista hasta el político- constituyen la "conciencia" de un pueblo. ¡Si nuestra generación no habla, si no escribe,
si no obra, permanecerá marginal a la historia, y como esta historia
es radicalmente la vida humana, simplemente no existirá!
¡Hay silencios y silencios!
Existe elsilencio del ausente y desinteresado, al modo del inconciente y despreocupado, del egoísta, o al modo del "ocioso", sabio
helénico que se retira de la ciudad para alcanzar su perfección propia -sin solidaridad alguna con los "suyos"-. Es el "yo" que se aparta
del "nosotros", sin saber que en verdad se aniquila a sí mismo, por
cuanto el fundamento de la vida no puede ser sino la convivencia.
Existeel silencio del incapaz, del impotente, del vacío, de todos
aquellos que no dicen nada porque no "tienen" algo que comunicar.
Si no son culpables de su negatividad deben ser objeto de una
profunda comprensión -a fin de que por el servicio eficaz sean algo,
y no permanezcan en su postración antihumana. Si fueran responsables de su estado -lo que jamás nadie podrá juzgar-, deben ser
objeto de...