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Teoría de las necesidades en Marx
Agnes Heller

Traducido por J. F. Yvars Ediciones Península, Barcelona, 1978 Segunda edición, 1986 Título original :

Bedeutung und Funktion des Begriffs Bedürfnis im Denken von Karl Marx
Giangiacomo Feltrinelli Editore, 1974

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Prólogo

Nacida en Budapest en1929, alumna y asistente de Lukács hasta 1958, año en que abandonó la universidad (siguiendo al maestro) y fue expulsada del partido como representante de unas ideas «falsas y revisionistas», rehabilitada posteriormente y aceptada como investigadora por la Academia Húngara de Ciencias (Instituto de Sociología), Agnes Heller puede ser considerada la figura de mayor relieve teórico del grupo depensadores conocidos en la actualidad como la «escuela de Budapest». Ya en 1968, cuando firmaron, en el curso de una convención internacional organizada por la revista filosófica yugoslava «Praxis», un documento contra la intervención soviética en Checoslovaquia, estos pensadores fueron blanco de los dirigentes del partido. A comienzos de 1973 se abre una investigación contra sus escritos: un grupo deestudiosos de las ciencias sociales de la Academia examinó sus posiciones políticas para cribar su alcance teórico y particularmente su peso político. Sobre la base de los resultados de la investigación, publicada después en la revista «Szociológia», a mitad de mayo de aquel año el Comité Central del partido emitió un comunicado de apenas dos hojas mecanografiadas de extensión en el que secondenaban decisivamente tales posiciones como expresión del tradicional revisionismo de derechas y al mismo tiempo del nuevo izquierdismo de cuño occidental: como posiciones, en definitiva, filoburguesas y antimarxistas. El economista y sociólogo András Hegedüs, de pasado político stalinista (fue el último primer ministro del período de Ràkosi), Maria Márkus, también estudiosa de problemas económicos ysociales, Mihály Vajda, György Márkus, János Kis y György Bence, dedicados todos ellos al campo teórico–filosófico, y naturalmente Agnes Heller,
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eran separados de este modo de la Academia de Ciencias (Hegedüs, Kis y Vajda, los únicos que eran miembros de él, fueron expulsados del partido). Los seis pensadores citados,1 muchos de los cuales remiten directamente a Lukács, han sido asíreconocidos oficialmente como constituyentes de un grupo unitario de opinión: objetivo explícito de la medida era apartarlos de la vida cultural húngara, impedir que sus escritos fueran publicados y pudiesen circular, «apartar» por consiguiente las ideas consideradas peligrosas. A. Heller, al igual que los demás, se halla actualmente marginada en su país y vive de traducciones.* Espera tiempos mejores yentre tanto se ocupa en un proyecto filosófico de gran envergadura, una antropología marxista general de la que esta Teoría de las necesidades en Marx puede considerarse un avance, el esbozo de una parte. Las demás estarán dedicadas a tratar los afectos, las pasiones, el problema de la «segunda naturaleza» y, por último, la teoría de la personalidad. Una antropología crítica en oposición a todaslas antropologías vulgares que consideran la naturaleza humana como algo inmutado e inmutable y que en consecuencia pretendería ensayar ese difícil encuentro entre nivel histórico y nivel teórico general que al menos un sector del marxismo contemporáneo ha planteado como su principal objetivo (por ejemplo, Sartre). A. Heller arriba a esta enorme tarea teórica después de haber desarrollado untrabajo largo, rico en resultados, y ya ampliamente reconocido a nivel internacional, centrado en los temas de la moral y de la vida cotidiana en relación con el horizonte de la historia. Se trata del ámbito de problemas que la autora ha recogido y here1. Se trata de los nombres más significados: otros alumnos de Lukács son Miklós Almási, Ferenc Fehér, Géza Fodor, Mária Ludasi, Dénes Zoltai. Entre...