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Páginas: 2 (347 palabras)
Publicado: 15 de noviembre de 2013
El Vitalismo
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Enviado por Titi7, feb. 2011 | 6 Páginas (1462 Palabras) | 2 Visitas |
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EL VITALISMO
(El Problema de la Vida)
Según Wilhelm Ditthey:
La oposición de Dilthey se entiende mejor si tomamos en cuenta estas dos circunstancias.
La razón ilustrada tenía elcarácter de atemporal, general y abstracta, además al fundarse en las ciencias naturales, solo conocía lo repetitivo y constante. Dilthey no estaba de acuerdo, el centro el interés en lo concreto, loúnico e individual por lo tanto lo que más le interesaba es la crítica de la razón histórica y o de la razón teórica.
Dilthey, se encontró con una triple escisión, entre naturales ay cultura: entregénesis y estructura, entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu y con ninguna de ellas estaba de acuerdo.
En la posición historicista, la escisión entre naturaleza y cultura no es aceptableporque el hombre no es un ser que se enfrenta con la naturaleza son que el es un ser cultural que se nos da por la naturaleza y esta a su vez se nos da a través de la cultura.
Dilthey no está deacuerdo con la oposición entre génesis y estructura, porque el mejor conocimiento de un fenómeno no se obtiene acercándose al proceso del desarrollo para lograr explicaciones objetivas, sino más bienmediante la comprensión psicológica y subjetiva de sus aspectos genéticos.
Como consecuencia de las dos opiniones mencionadas, las ciencias se dividen en ciencias de la naturaleza y ciencias delespíritu.
El Conocimiento:
El conocimiento que ofrece la física consiste en explicaciones causales y matemáticas de hechos que previamente se aislaron mediante el método experimental.
Una base firme aesta Dilthey llama “Principio Fenoménico” según este principio solo en el acto de conciencia se da el enfrentamiento entre el yo y el objeto.
La estructura de la experiencia en que surge el...
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EL VITALISMO
(El Problema de la Vida)
Según Wilhelm Ditthey:
La oposición de Dilthey se entiende mejor si tomamos en cuenta estas dos circunstancias.
La razón ilustrada tenía elcarácter de atemporal, general y abstracta, además al fundarse en las ciencias naturales, solo conocía lo repetitivo y constante. Dilthey no estaba de acuerdo, el centro el interés en lo concreto, loúnico e individual por lo tanto lo que más le interesaba es la crítica de la razón histórica y o de la razón teórica.
Dilthey, se encontró con una triple escisión, entre naturales ay cultura: entregénesis y estructura, entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu y con ninguna de ellas estaba de acuerdo.
En la posición historicista, la escisión entre naturaleza y cultura no es aceptableporque el hombre no es un ser que se enfrenta con la naturaleza son que el es un ser cultural que se nos da por la naturaleza y esta a su vez se nos da a través de la cultura.
Dilthey no está deacuerdo con la oposición entre génesis y estructura, porque el mejor conocimiento de un fenómeno no se obtiene acercándose al proceso del desarrollo para lograr explicaciones objetivas, sino más bienmediante la comprensión psicológica y subjetiva de sus aspectos genéticos.
Como consecuencia de las dos opiniones mencionadas, las ciencias se dividen en ciencias de la naturaleza y ciencias delespíritu.
El Conocimiento:
El conocimiento que ofrece la física consiste en explicaciones causales y matemáticas de hechos que previamente se aislaron mediante el método experimental.
Una base firme aesta Dilthey llama “Principio Fenoménico” según este principio solo en el acto de conciencia se da el enfrentamiento entre el yo y el objeto.
La estructura de la experiencia en que surge el...
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