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FILOSOFÍA
ESENCIA O NATURALEZA HUMANA
ESENCIA O NATURALEZA HUMANA

PALABRAS CLAVES
Espiritualismo, naturalismo, alma, mente, neurociencia, actividadconsciente, animal simbólico.



“El alma es aquello por lo que vivimos, sentimos y pensamos.”

Aristóteles
“El alma es aquello por lo que vivimos, sentimos y pensamos.”

Aristóteles

COMPETENCIA
COMPETENCIA

Argumenta los diferentes enfoques para desarrollar una actitud crítica y tolerante frente a situaciones problemáticas de la filosofía con coherencia y pertinencia.Argumenta los diferentes enfoques para desarrollar una actitud crítica y tolerante frente a situaciones problemáticas de la filosofía con coherencia y pertinencia.

CAPACIDADES
CAPACIDADES

.

* Explica las distintas concepciones sobre la esencia o naturaleza humana.
* Explica las distintas concepciones sobre la esencia o naturaleza humana.




ESENCIA O NATURALEZA HUMANAI. Concepciones tradicionales
a. Espiritualismo
b. Naturalismo
II. Concepciones actuales
1. Neurociencia
2. Psicología histórico-cultural
3. El hombre como animal simbólico
ESENCIA O NATURALEZA HUMANA
III. Concepciones tradicionales
c. Espiritualismo
d. Naturalismo
IV. Concepciones actuales
4. Neurociencia
5. Psicologíahistórico-cultural
6. El hombre como animal simbólico

CONTENIDOS
CONTENIDOS

PROBLEMATIZACIÓN
* ¿Es el alma humana independiente de los procesos biológicos?
* ¿Es el alma humana de una naturaleza no material?
* ¿Qué respuestas se han dado a través de la historia a la pregunta anterior?
REFLEXIONEMOS:
El fantasma de la máquina
(Gilbert Ryle)
Cuando Galileo mostró que su método deinvestigación científica era apto para proporcionar una teoría mecánica aplicable a todo cuerpo espacial, Descartes se encontró en una situación conflictual. Como hombre de ciencia no podía dejar de apoyar las pretensiones de la mecánica, pero como hombre religioso y de convicciones morales no podía aceptar —como decía Hobbes— la consecuencia de que la naturaleza humana difiere de la de un relojúnicamente en grado de complejidad. Lo mental no podía ser una mera variedad de lo mecánico.
Erróneamente, Descartes y otros filósofos optaron por la siguiente escapatoria. Como el vocabulario acerca de lo mental no puede interpretarse significando el acaecimiento de procesos mecánicos, debemos entenderlo significando el acaecimiento de procesos no-mecánicos. Dado que las leyes mecánicas explicanmovimientos en el espacio como efectos de otros movimientos en el espacio, las leyes de lo mental deben explicar las operaciones no espaciales de la mente como efecto de otras operaciones no espaciales. La diferencia entre el comportamiento humano que caracterizamos de inteligente y el que describimos como mecánico, es de causación. Mientras que algunos movimientos de la lengua y de los miembroshumanos son efectos de causas mecánicas, el resto debe ser efecto de causas no-mecánicas. Algunos se originan en movimientos de partículas materiales, mientras que otros tienen su principio en operaciones mentales.
De esta manera, las diferencias entre lo físico y lo mental fueron representadas como diferencias existentes dentro del marco común de las categorías de "cosa", "atributo", "estado","cambio", "causa" y "efecto". Las mentes son cosas, aunque de un tipo distinto de los cuerpos. Los procesos mentales son causas y efectos, pero de tipo diferente al de las causas y efectos de los movimientos corporales.
(…) ¿Cómo es que un proceso mental, como querer algo, puede causar movimientos de la lengua? ¿Cómo es que un cambio físico en el nervio óptico puede producir, entre otros efectos, la...