EA Interculturalidad

LA INTERCULTURALIDAD: APROXIMACIONES, ALCANCES Y RUPTURAS
La novedad que ha generado el concepto interculturalidad en las últimas décadas ha logrado
la consolidación de políticas públicas, suntuosos patrocinios extranjeros y enormes dosis de
especulación; estas características fácilmente lograron inducir a la confusión o al
desprestigio una perspectiva profundamente transformadora, que en variosde los casos se
presentó como un discurso retórico poniendo el acento en la convivencia amable, satisfecha
y no conflictiva. La presente investigación busca fundamentar el concepto de
interculturalidad a partir de una crítica constante a la visión positiva de esta definición.
Definir la interculturalidad resulta una labor compleja1, es por esta razón que al revisar
antecedentes teóricos se pudodetectar que por una parte los países anglosajones (Estados
Unidos, Reino Unido, Australia), fueron los primeros en estudiar este tema, utilizando
generalmente el término multiculturalidad2, mientras que los países europeos y
mediterraneos (Francia, Alemania, Italia, España) se emplea más el término
multiculturalidad para referirse sociedades donde coexisten diversas culturas, asumiendo
que lapalabra interculturalidad3 logra atribuir un significado normativo, en la medida en que
supone un determinado tipo de relaciones entre culturas coexistentes en una misma
sociedad. En relación a las corrientes teóricas que han logrado trabajar el tema de la
interculturalidad como lo señalan Xavier Besalú y Angel Marcelo Ramírez tenemos las
siguientes:
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El tema estrella, que hamovilizado más presupuesto y ha generado más
programas, especialmente en el área de la educación ha sido la cuestión de la
lengua y cultura de origen de los migrantes. Los contextos donde se da esta
acepción de interculturalidad son los multilingues, plurilingües, bilingües, en los
cuales las lenguas indígenas o disglósicas luchan por perennizarse en un ambiente
en donde las lenguas “nacionales” impidensu desarrollo.
Desde las posiciones marxistas se argumenta que la principal diferencia cultural es
la que viene determinada por las categorías socioeconómicas, la que se da entre la
cultura dominante y dominada. Por encima de las diferencias de la lengua, religión,
etc. Lo que realmente discriminaría a los hijos de inmigrantes y a los autóctonos
pertenecientes a las minorías sería la diferenciade oportunidades sociales.
Una tercera versión busca apoyarse en la dimensión antropológica de la diferencia
desde este enfoque todos los sujetos tienen por ejemplo una educación
diferenciada, una educación intercultural ya que es fundamental preparar a los
alumnos (a) para convivir con el otro, sea cual sea su diferencia o su cultura.
Desde una visión del conflicto se considera a lainterculturalidad como la
construcción de nuevas identidades en base a las confrontaciones culturales que a
lo largo de la historia han sufrido las culturas en los diferentes lugares del mundo
hasta constituirse en nuevas identidades. Esta definición tiene sus propios

Esta frase fue empleada por Heidy Brieger Rocabado al realizar el prólogo de la investigación
“Interculturalidad. Entre chapacos, quechuas,aymaras y cambas en Tarija” de Lourdes Peña, Marlene
Hoyos, Janet Mendieta, Isabel Lopez. PIEB 2003.
2
Un ejemplo contundente de esta tradición lo constituye la obra de Charles Taylor “ El Multiculturalismo y
la política del reconocimiento”, donde se asume la política del reconocimiento como una exigencia
formulada en nombre de los grupos minoritarios o “subalternos” que se vuelve apremiante debidoa los nexos
entre reconocimiento e identidad, la cual se adecua en gran medida por el reconocimiento o la falta de este.
3
Un dato emblemático de esta tendencia teórica es la celebración en Salamanca del X Congreso Nacional de
Pedagogía bajo el lema Educación Intercultural en la perspectiva de la Europa Unida” realizado en el año
1992.

escenarios como los conflictos armados, desplazamientos...