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Teorías
sobre el
cuento folclórico

INSTITUCIÓN «FERNANDO EL CATÓLICO» · COLECCIÓN ESTUDIOS

Historia e interpretación

Pablo
Aína Maurel

Pablo Aína Maurel es licenciado en Filología
Hispánica y doctor en Teoría de la Literatura
por la Universidad de Zaragoza. El presente
trabajo asume los contenidos de su tesis
doctoral leída en octubre de 2 0 0 9 . Se ha
ocupado de la recopilación demateriales
folclóricos (Tres cuentos populares de Fuentes
de Andalucía, 2002) y en 2009 participó en
el I Encuentro turolense sobre folclore,
literatura y leyendas urbanas, con la ponencia
«Crítica a la preeminencia del mito sobre el
cuento». En 2011 ha sido finalista del XVII
Concurso de Poesía y Cuento «Jara Carrillo».

Diseño de cubierta: A. Bretón
Motivo de cubierta:
Titania abrazando a Botton,
JohnHenry Fuseli

Teorías sobre el cuento folclórico
Historia e interpretación

COLECCIÓN ESTUDIOS

FILOLOGÍA

Teorías sobre el cuento folclórico
Historia e interpretación

Pa b l o A í n a M a u r e l

Institución «Fernando el Católico» (C.S.I.C.)
Excma. Diputación de Zaragoza
ZARAGOZA, 2012

Publicación número 3.140
de la Institución «Fernando el Católico»
Organismo autónomo de la Excma.Diputación de Zaragoza
Plaza de España, 2 • 50071 Zaragoza (España)
Tels. [34] 976 28 88 78/79 • Fax [34] 976 28 88 6 9
ifc@dpz.es
www.ifc.dpz.es
© Pablo Aína Maurel
© De la presente edición, Institución «Fernando el Católico»

ISBN: 978-84-9911-170-4
DEPÓSITO LEGAL: Z - 7 8 0 / 2 0 1 2

PREIMPRESIÓN: Fototype, S.L. Zaragoza
IMPRESIÓN: G a m b ó n , S.A.

IMPRESO EN ESPAÑA-UNIÓN EUROPEA

INTRODUCCIÓNTrazar la historia de estos doscientos años de estudio folclórico y desentrañar el valor de las aportaciones de cada corriente de investigación a lo que hoy en día entendemos como
cuento popular: estos son los dos propósitos que han movido
la redacción de este estudio y, como tales, resultan merecedores de titularlo. Historia e interpretación de dos siglos intensísimos que han visto convertirseestos relatos, de burdas historias
propias de salvajes o de campesinos, en un material capaz de
poner en contacto la actualidad con un estadio de la humanidad del que se va obteniendo un grado de información, no
mucho tiempo atrás, inimaginable.
El carácter del género en sí mismo y la naturaleza de las
aproximaciones que han provocado plantean en un trabajo de
este tipo dos cuestiones que debíanquedar en todo momento
claras: en primer lugar, no puede llevarse a cabo el estudio de
las teorías sobre el cuento popular dejando a un lado el de otros
fenómenos pertenecientes a la literatura tradicional; en segundo lugar, emprender un repaso a las teorías del cuento implica
tratar el de las corrientes más importantes de pensamiento que
vieron la luz durante los siglos XIX y XX. La postura anteestas
dos cuestiones ha sido dictada por un grado de ambición completamente distinto. Por un lado, tras el rastro de los cuentos
no ha de existir miedo en adentrarse en el estudio de otros
géneros, entre los que el intercambio de elementos es constante. Las teorías sobre el cuento están puestas en relación con las
de mitos, leyendas, con la religiosidad y sus manifestaciones
sociales, con figurasespecíficas de los géneros orales y su particular modo de transmisión, etcétera. Ante estas relaciones,
[7]

PA B LO A Í NA M AU RE L

parece aconsejable atreverse a una visión amplia y global, que
aspira al conocimiento de los fenómenos en su contexto, aun
cuando eso implique en ocasiones alejarse del punto inicial. El
atomismo ha demostrado ser una postura incapaz de dar respuestas válidas. Sinembargo, respecto a la segunda cuestión, a
la fuerza debe primar el comedimiento. Romanticismo, positivismo, estructuralismo, marxismo, psicologicismo… todas en
mayor o menor medida se acercan a los cuentos con sus propias miradas. Emprender una interpretación de sus distintos
corpus ideológicos hubiera rebasado la extensión de este trabajo y las capacidades de quien lo firma. Sí que se ha...