Eclesiástico

 COMENTARIO DE TEXTO Y ANÁLISIS: LA CONSTRUCCIÓN DEL PARADIGMA IMPERIAL CRISTIANO
A principios del siglo I A.C los romanos ocuparon gran parte de Europa y con ella introdujeron el culto a los dioses épicos post-griegos junto con toda su literatura. A pesar de su poder, los romanos toleraron las religiones ya existentes en estas regiones, e incluso permitieron abrir templos deellas en la propia Roma según se iban estableciendo en la metrópoli representantes de las diferentes regiones conquistadas. La Roma pagana imperial, logró su apogeo y hegemonía universal gracias a su política ecuménica al tener lazos religiosos con todas las divinidades y cultos más importantes del mundo antiguo, que eran el único vínculo entre los antiguos pueblos. Roma utilizo estos lazos religiososentre los pueblos para su expansión. Esta táctica fue la que le permitió fundar el Imperio más poderoso de toda la historia de la humanidad.
La aparición de la religión cristiana tuvo lugar un siglo más tarde y con ella comenzaría su persecución por parte de las autoridades políticas y religiosas de la época, ya que consideraban peligrosa una religión que se decía a sí misma la poseedora de laverdad absoluta y que consideraba a las demás religiones equivocadas como expresaban los mitos de la época. Por ello, de forma gradual, el Imperio Romano se fue haciendo más débil y corrupto, por lo que el cristianismo fue cobrando cada vez mayor importancia y pasó de ser una secta a ser una religión organizada.
El paradigma o modelo eclesial imperial precristiano se desarrolla entre los siglosII al IV hasta el Concilio de Nicea, en el año 325, desde la hegemonía del modelo paulista y dominará como paradigma de la comunidad cristiana bajo el Imperio romano pagano. Junto a él se constata la supervivencia de comunidades judeo-cristianas ajenas e incluso confrontada al modelo paulista.
En términos generales, el modelo eclesial paulista pronto establece el liderazgo espiritual en suscomunidades cristianas del Imperio romano, un imperio pagano y hostil a este nuevo movimiento religioso universalista que se desarrolla en el seno de su sociedad urbana y un modelo que empleará inicialmente como lengua el griego. El cristianismo no dejaba de crecer desde su fundación III siglos atrás. La Iglesia estaba muy bien organizada, por una red de obispos y sacerdotes.
Algunos romanos sedejaron seducir por la gloriosa otra vida y por la expiación de los pecados, pero otros consideraban que el intolerante celo de los cristianos y su creencia en un solo Dios eran profundamente ofensivos. El problema de los cristianos era que negaban la existencia de cualquier otra divinidad. Diocleciano estaba convencido de que sus dioses le había ayudado a establecer el imperio y quería que losromanos los alabaran. Era una especie de contrato, os alabamos y nos ayudáis.
Es en esta etapa, cuando se desarrolla el primer derecho propio de las comunidades cristianas, elaborado en el seno de las mismas en el que se fusiona elementos morales, físicos y teológicos, y hasta finales del siglo III no conocemos la existencia de colecciones jurídicas mixtas, denominadas pseudo-apostólicas, en sumayoría elaboradas por autores anónimos falsamente atribuidas a los apóstoles.
Diocleciano llegó al poder en el año 284 d.C. y convirtió el imperio en una monarquía absolutista, realizando una serie de reformas que consiguieron la restauración del imperio En un principio, Diocleciano no intervino en las relaciones de la Iglesia. Esto fue objeto de cambio cuando sus consejeros paganos le advirtieron dela necesidad de acabar con el cristianismo para conseguir la restauración oficial de la religión romana, ayudando así a la regeneración del Imperio. Cabe decir que también influyó la idea de que los cristianos, muy numerosos hasta en el propio ejército, podían constituír un peligro interno por lo que había que depurar las legiones. Es muy probable que la influencia de Galerio (César de...