eclesiolo

LA IGLESIA EN LA BIBLIA

(Raíces bíblicas de la eclesiología)

OBJETIVO:

Que los participantes repasen los fundamentos bíblicos de la iglesia como comunidad de salvación, oren ayudados por algunos textos bíblicos y confronten su práctica pastoral con los criterios de la Escritura, de manera que crezca en todos el deseo de conversión y salgan decididos a revitalizar su servicioministerial en la iglesia parroquial y diocesana.


LISTA DE LOS TEMAS

1. Qahal Adonai, un pueblo santo, misionero, fraterno

2. Las bodas entre Dios y su pueblo

3. Jesús, restaurador de Israel: el grupo de los doce

4. Jesús y sus discípulos: características del discipulado

5. Las iglesias que Pablo fundó

6. La iglesia como cuerpo de Cristo (Corintios, Colosenses y Efesios)

7. Lascartas pastorales y la estructuración eclesial (Timoteo y Tito)

8. La iglesia conducida por el Espíritu (Los Hechos de los Apóstoles)

9. La iglesia como pueblo de Dios (1ª. Carta de Pedro)

10. La comunidad del discípulo amado (Evangelio, Cartas y Apocalipsis)

11. La tradición judeo-gentil en el evangelio de Mateo

12. ¿Dos concepciones contrapuestas de iglesia en nuestros días?
Tema 1QAJAL ADONAI
PUEBLO SANTO, MISIONERO, FRATERNO

Jesús habló de sí mismo como el restaurador de Israel (Lc 22,28-30). El número de los apóstoles no es casual: se trata de simbolizar el nacimiento del nuevo Israel. Por eso es importante iniciar nuestra reflexión sobre la iglesia remontándonos al Primer Testamento y a la conformación del antiguo Pueblo de Dios, cuyas características habrá deextender y de llevar a plenitud la iglesia en el Nuevo Testamento.

La fe de la iglesia, expresada por los padres conciliares en la Constitución Lumen Gentium del Concilio Vaticano II, dice: “Dios estableció convocar a quienes creen en Cristo en la santa Iglesia, que ya fue prefigurada desde el origen del mundo, preparada admirablemente en la historia del pueblo de Israel y en la AntiguaAlianza...”1. De suerte que la iglesia, Pueblo de Dios, encuentra su origen y prefiguración en el pueblo de Israel.

Una realidad viene inmediatamente a inquietarnos: el problema de la existencia misma de un pueblo que fue escogido entre los demás. Al escoger a un pueblo determinado, ¿desprecia Dios a los demás pueblos? ¿Cuál es el sentido de la elección de un pueblo tomado de entre otros pueblos?Una primera y superficial respuesta ha de ser inmediatamente rechazada: Dios no eligió a Israel por sus méritos. La tradición del Primer Testamento es, en esto, incontestable: “Eres un pueblo consagrado a Yahvé, tu Dios. Yahvé te ha elegido de entre todos los pueblos que hay sobre la faz de la tierra, para que seas su propio pueblo. Yahvé se ha ligado a ti y te ha elegido, no por ser el másnumeroso de todos los pueblos (al contrario, eres el menos numeroso). Más bien te ha elegido por el amor que te tiene y para cumplir el juramento hecho a tus padres” (Dt 7,6-7). La razón última de la elección es, pues, el amor de Dios, no los méritos del pueblo. Israel es un pueblo santo, separado de los otros pueblos, pero su separación no es exclusión de los demás, sino parte de la pedagogía de Diosque quiere revelar su voluntad a todos los pueblos sin excepción.

En este sentido es que decimos que una de las características de Israel, en cuanto pueblo elegido, fue siempre el de ser una sociedad alternativa. Expliquémonos. La experiencia fundante, a partir de la cual Israel comenzó a tener conciencia de sí mismo, es la experiencia del éxodo. Pues bien, cuando el pueblo ha experimentado lavictoria de Dios sobre los ejércitos del Faraón, entonces es cuando comienza su proceso de autoidentificación. Los hebreos dejan de ser la base de la pirámide social de Egipto, dejan de ser simples extranjeros y advenedizos, para convertirse en el pueblo de Dios, en una comunidad diferenciada de las demás, en una sociedad sobre la cual Dios reina (Ex 15,18). Yahvé aparece así como el dueño del...