Eclesiología

SEMINARIO TEOLÓGICO CENTROAMERICANO

PROYECTO BÍBLICO

Proyecto
Presentado para el cumplimiento de la materia
Eclesiología

2012

Introducción.
La estructura organizacional de la iglesia sin duda alguna es de suma importancia, vamos a ver cómo desde la fundación de las primeras iglesias se fue estableciendo cierta jerarquía hasta llegar a nuestros días. Los diversos servicios,funciones y tareas que se designan en la iglesia, los podemos resumir en lo que denominamos ministerio, que en otras palabras no es más que el servicio que debemos prestar. Las primeras comunidades se sintieron libres para generar lo que serían estos ministerios, adoptando lo que se cree adecuado para servir en el aquí y ahora a la causa de Jesús, y de este modo es el Señor quien edifica su Iglesia. Él esen todo momento la razón de su existencia, su fundamento, su cabeza y su motor. Por tanto, no es el organigrama inicial lo que la Iglesia de todos los tiempos debe copiar, sino el espíritu primero que animó dicha organización, distinguiendo aquello que es inmutable, como esencia de la Iglesia.

Texto bíblico: ¨Después fue Bernabé a Tarso para buscar a Saulo; y hallándole le trajo a Antioquía.Y se congregaron allí todo un año con la iglesia, y enseñaron a mucha gente; y a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquía¨ (Hechos 11:25-26).

Contexto político, socio-económico y cultural de la ciudad donde se encuentra la iglesia local.
La batalla apostólica por la fe nos ha dejado una historia de valientes discípulos apostólicos, misioneros, evangelistas yestablecedores de iglesias que luego supervisaban, con carácter amigable y fraternal, dentro de una autoridad espiritual humilde.
La iglesia de Antioquía ya tenía profetas, maestros y ancianos (Hechos 13:1), los apóstoles enseñaban a nombrar ancianos en cada ciudad. Desde Pentecostés, donde el Espíritu Santo equipó a los Apóstoles y los multiplicó hasta "120 en número" hasta Antioquía, la iglesiaprimitiva se concentró en un principio en el pueblo de Israel.
Al parecer, quienes no pertenecían a la iglesia dieron a los discípulos el nombre de ¨cristianos¨, es decir, seguidores de Cristo, como un grupo nuevo, compuesto por judíos y gentiles. Las primeras comunidades se sintieron libres para generar los ministerios que en cada caso juzgaron convenientes, dadas las necesidades que se ibanpresentando.
Pero la fuerza de las circunstancias hace resaltar la diversidad de mentalidades entre la Iglesia y muchas de las fuerzas operantes en el mundo que le rodea. La especificidad de este aspecto constante no está en el simple hecho de que la Iglesia era perseguida o sufría dificultades, sino en el hecho de que estas dificultades eran afrontadas con alegría y confianza.
Las Iglesias están formadaspor personas que saben que no viven de sus propias fuerzas, sino que esperan continuamente la fuerza de lo alto, que es la única que explica su vitalidad y su dinamismo. Se caracterizaban por la prontitud para la ayuda mutua dentro de las comunidades y hacia las comunidades hermanas. En Antioquía vemos desarrollarse la iniciativa en favor de los pobres de otra comunidad (Hechos 11:29-30).
Lapoblación era predominantemente griega y siria. En esta ciudad se dio el encuentro étnico entre el mundo griego y el mundo semita. La lengua siria es muy semejante al arameo, y fue el dialecto semita más utilizado en todo el Oriente Medio. Antioquía tenía comunicación fácil con occidente, pero sobre todo con oriente, hasta la India y la China.
En la clase media y alta predominaba el griego, entrelos pobres y sobre todo en las zonas rurales se hablaba el sirio, lengua básica del cristianismo oriental de los primeros siglos. En Antioquía de Siria, además de griegos y sirios (semitas-arameos), había importantes conglomerados de cretenses, chipriotas y judíos, pero también, por el carácter comercial de la ciudad, algunos fenicios, árabes, persas, egipcios e indios. En síntesis era una ciudad...