eclesiologia de aparecida

Desde la primera evangelización hasta los tiempos recientes, la Iglesia ha experimentado luces y sombras. Escribió páginas de nuestra historia de gran sabiduría y santidad. Sufrió también tiempos difíciles, tanto por acosos y persecuciones, como por las debilidades, compromisos mundanos e incoherencias, en otras palabras, por el pecado de sus hijos, que desdibujaron la novedad del Evangelio, laluminosidad de la verdad y la práctica de la justicia y de la caridad. Sin embargo, lo más decisivo en la Iglesia es siempre la acción santa de su Señor.(DA 5)

1- Claves para la interpretación de Aparecida.
a- El encuentro con Jesucristo vivo.

La identidad del discípulo se define por el encuentro con Jesucristo vivo. Sin un encuentro auténtico con el Señor Jesús, ser cristiano no es másque un título y la vida cristiana no es más que un conjunto de prescripciones morales difíciles de vivir. Al respecto el documento conclusivo de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Aparecida, Brasil, nos dice: “No resistiría a los embates del tiempo una fe católica reducida a bagaje, a elenco de algunas normas y prohibiciones, a prácticas de devoción fragmentada, a adhesionesselectivas y parciales de las verdades de fe, a participación ocasional en algunos sacramentos, a la repetición de principios doctrinales, a moralismos blandos o crispados que no convierten la vida de los bautizados. Nuestra mayor amenaza es el gris pragmatismo de la vida cotidiana de la Iglesia en el cual aparentemente todo procede con normalidad, pero en realidad la fe se va desgastando y degenerando enmezquindad. A todos nos toca recomenzar desde Cristo, reconociendo que no se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva.”1
Hacer la experiencia del encuentro con el Señor es descubrir la belleza y la alegría de ser cristianos. Estocompromete a la Iglesia a “promover y formar discípulos y misioneros que respondan a la vocación recibida y comuniquen por doquier, por desborde de gratitud y alegría, el don del encuentro con Jesucristo. No tenemos otro tesoro que este. No tenemos otra dicha ni otra prioridad que ser instrumentos del Espíritu de Dios, en la iglesia, para que Jesucristo sea encontrado, seguido, amado, adorado, anunciado ycomunicado a todos, no obstante todas las dificultades y resistencias.2”
El encuentro con Cristo debe abarcar la totalidad de la persona, la mente (lugar del conocimiento) y el corazón (lugar de la afectividad, los sentimientos, la voluntad, etc.). Solo cuando se da en la totalidad de la persona, el encuentro con Cristo se convierte en experiencia de Cristo y por ende en experiencia del DiosTrinitario.

b- Discipulado y misionariedad.

El encuentro con Jesucristo vivo es “el inicio de ese sujeto nuevo que surge en la historia y al que llamamos discípulo (…..) Esto es justamente lo que, con presentaciones diferentes, nos han conservado todos los evangelios como el inicio del cristianismo: un encuentro de fe con la persona de Jesús. (Jn,1,35-39)”3.
Teniendo como telón de fondo estaverdad el documento “quiere remarcar que todos somos discípulos (el Papa, los empresarios, cada ama de casa, etc) y que siempre somos discípulos, hasta la muerte”4.
“La condición del discípulo brota de Jesucristo como de su fuente, por la fe y el bautismo, y crece en la Iglesia, comunidad donde todos sus miembros adquieren igual dignidad y participan de diversos ministerios y carismas. De estemodo, se realiza en la Iglesia la forma propia y específica de vivir la santidad bautismal al servicio del Reino de Dios”5.

El discipulado en Aparecida tiene un locus concreto que es el continente latinoamericano, su realidad (DA 33-100) y un horizonte: la comunicación de la vida abundante que viene de Cristo (DA 347 ss).
El discípulo está llamado a la santidad (DA 129-153). “La Trinidad es el...