Eclesiologia

Universidad Bautista
Johanna Campo
Eclesiología
Profesora Janeth Franco

Y LA IGLESIA SE HIZO PUEBLO

La iglesia local. Se define a la iglesia local como un cuerpo de discípulos de Cristo quienes son regenerados por Cristo, bautizados y hechos sacerdotes de Dios en la tierra. Para la iglesia local, la cabeza es Cristo, al cual se le rinde honra y loor por ser el Dios hombre quien nostrajo la salvación y redención de nuestros pecados.1
Y la iglesia se hizo pueblo es un libro de Leonardo Boff en el que recoge una serie de estudios acerca del fenómeno social y el significado teológico, de la "Iglesia Popular". En el libro, Boff parte con una afirmación muy propia del cristianismo y que se encuentra ubicada en la biblia en Juan 1:14, “y el verbo se hizo carne”,
el cristianismoencuentran en el misterio de la Encarnación un ejemplar de su acción en la historia. Del mismo modo que el Hijo de Dios se hizo carne, así también debe la Iglesia hacerse pueblo una y otra vez. Sólo de ese modo será cierto lo que se dice: que la Iglesia es el pueblo de Dios que peregrina en la historia. Solamente el adentrarse en los medios populares hará que de allí brote la verdadera iglesia comopueblo de Dios con unas características populares.

El autor establece en primer lugar dos polos que caracterizan la teología de la liberación: el hambre de pan y de Dios que padecen las grandes mayorías, en otras palabras el exceso de pobreza pero al mismo tiempo de fe, saciar esta doble forma de hambre es lo que se propone la teología de la liberación. Como buen teólogo de la liberación, Boffmarca su postura frente a las masas oprimidas y que carecen de los recursos que les sobran a otros en un sentido ético de indignación, es de resaltar junto con Boff el pensamiento del papa Juan Pablo II plasmado en su encíclica sobre el trabajo, frente a la pobreza cuando dice que se hace evidente la fidelidad a Cristo en la medida que la iglesia se hace iglesia de los pobres, es decir las iglesiaslocales tienen la responsabilidad social de ser la vos de aquellos que han sido marginados y silenciados por la sociedad.
Es por esto que para el autor se hace necesario optar por una teología liberadora, que sucumba al hambre de pan y emerja en un hambre de Cristo. Durante la historia del cristianismo es innegable que la iglesia se ha preocupado por la necesidad del pueblo y esto lo ha llevadoa crear hospitales, escuelas y centros asistenciales, pero también es de nombrar que su servicio ha sido asistencialista, en otras palabras paternalista logrando con ello solucionar un problema inmediato pero no llegar a la raíz del problema, es allí donde la teología de la liberación entra a jugar un papel muy importante en el ámbito social, en Latinoamérica pequeños grupos de base o iglesiaslocales, luchan por mejores alternativas de vida. La práctica liberadora y la teología que la acompañan no se realizan de un modo desarticulado como si fueran realidades subsistentes en sí mismas, sino que son modelos de iglesias que han tomado la decisión de preferencia por los pobres.
En los capítulos siguientes Leonardo tratara las diversas cuestiones referentes a la propia Iglesia, al misteriode la iglesia que es de donde se deriva su misión liberadora y su compromiso con los pobres del mundo, el misterio de la iglesia, es un misterio sacramental, si este misterio no se concreta en la comunidad y no se hace pueblo de Dios y, al comer la cena del señor o el cuerpo de Cristo no se transforma en cuerpo místico del mismo Cristo va a degenerar en mistificación2.
Boff reconoce que lapobreza no es una herencia de Jesús el pobre y sufriente, sino producto de la explotación política y social en que se ha visto sometida la humanidad y que constituye un pecado social y estructural, manifiesta la necesidad de una iglesia que se convierta en el sacramento de la liberación y que sea portadora del misterio de la liberación integral, una iglesia que se hace pobre, que permite que los...