Eclesiologia

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Concilio Vaticano II: Eclesiología

"Yo he vencido a la Mundo"
Presentar la eclesiología del Concilio Vaticano II

Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalerán
, o la influencia de dicho evento eclesial en la sucesiva reflexión creyente sobre la Iglesia

Vista del circo Vaticano, segúnun grabado de Carlo Fontana, 1694.

no es tarea fácil. Durante estas casi cuatro décadas que nos separan de dicho acontecimiento se ha escrito mucho sobre su reflexión eclesiológica. La literatura es más bien abundante y, de algún modo, diversa . Casi siempre se encuentra un tono positivo y agradecido por la influencia que el Concilio Vaticano II ha tenido en la reflexión sobre la Iglesia. Enesta línea, se pretende decir algo sobre la imagen de Iglesia que surge de la doctrina conciliar.
Es acertada la opinión del eclesiólogo A. Antón al señalar que para hacer un balance de la eclesiología posconciliar hay que recoger los datos que llegan de un doble cauce: el doctrinal y el existencial . A pesar de esta lúcida opinión, en este trabajo se renunciará a la exhaustividad en la presentacióndel tema propuesto y al método propuesto por Antón y se intentará presentar tan sólo algunas líneas relevantes de la eclesiología conciliar atendiendo a la doctrina propuesta en los documentos del Concilio.
Al abordar la reflexión eclesiológica del Concilio Vaticano II no se puede dejar de considerar que el propósito del Concilio fue buscar una mayor fidelidad de la Iglesia a Cristo, fidelidad asu ser y a su misión en el mundo. Esto se desprende de la misma doctrina conciliar . Es, pues, importante comprender lo que la Iglesia, inspirada por el Espíritu, dice de sí misma y de su misión en el mundo, sobre todo después de un evento eclesial como el Concilio Vaticano II que, sin duda alguna, ha marcado un hito en la historia de la Iglesia y en la historia del dogma eclesiológico.
Hablandode la teología del Concilio, K. Rahner sostiene que «en el campo de la teología dogmática verdadera y propia puso en el primer plano de la conciencia eclesial una serie de doctrinas que de por sí no eran nuevas ni inauditas ni habían sido particularmente controvertidas, pero que antes no habían sido expresadas con la claridad suficiente para hacerlas eficaces en la vida práctica de la Iglesia» .En definitiva, nadie podrá negar que «el Vaticano II nos legó una eclesiología profundamente renovada» tanto en el método cuanto en los contenidos, sobre todo poniendo a la luz verdades importantes algo oscurecidas antes de dicho evento eclesial. Y esto no debe extrañar, pues como indica la Constitución sobre la Divina Revelación del Concilio Vaticano II:
La Iglesia, a través de los siglos,tiende constantemente a la plenitud de la verdad divina, hasta que en ella se cumplan las palabras de Dios . Una voz aún más autorizada puede ser oída para comprender lo que el Concilio pretendió, sobre todo a nivel eclesiológico. Es la voz de Pablo VI, quien al término de la tercera sesión dijo:
Ha sido estudiada y descrita la doctrina sobre la Iglesia; se ha cumplido así la obra doctrinal delConcilio Ecuménico Vaticano I, ha sido explorado el misterio de la Iglesia y delineado el designio divino de su fundamental constitución… Nada de la doctrina tradicional cambia. Lo que era, permanece. Lo que la Iglesia por siglos ha enseñado, nosotros lo enseñamos igualmente. Solamente lo que era simplemente vivido, ahora es expresado; lo que era incierto es clarificado; lo que era meditado, discutido,y en parte controvertido, ahora llega a una serena formulación .
Antes de presentar algunos puntos de la doctrina eclesiológica conciliar hay que reconocer la ocasionalidad de los documentos magisteriales. No obstante que el Magisterio quiera, como lo hace el Vaticano II, proponer una doctrina sistemática, hay que tomar en consideración el contexto en el que la propuesta magisterial se...