Eclesiologia
Páginas: 7 (1728 palabras)
Publicado: 5 de marzo de 2013
Introducción:
Lo vivido, lo estudiado, el contexto histórico -tanto genérico como particular- y las relaciones establecidas a lo largo del tiempo modelan la razón y la forma de entender de la
Persona. Por eso, el itinerario vital y el intelectual de un hombre son inseparables. Con mayor motivo, habría que matizar, cuando la actividad intelectual que se cultiva es el pensamiento de la fe. Elcaso de Gustavo Gutiérrez es la prueba palmaria de esta verdad: en él, el teólogo es el calco de la persona y el reflejo de una realidad, social y humana, situada en un continente; y es que, como él mismo explica, “se cree en Dios a partir de una situación histórica determinada; el creyente forma parte… de un tejido cultural y social”, luego, “se intenta pensar esa fe”.
No cabe duda de que, laexperiencia del dolor que padece en sus propias carnes cuando niño y adolescente, regala a Gustavo Gutiérrez una sintonía especial con el mundo del sufrimiento. La medicina, en aquel momento, es la plataforma desde la que sueña con aliviar el padecimiento de la gente; después, y por el contacto con la realidad social limeña adquirido por su trabajo pastoral como militante cristiano de la AcciónCatólica, Gustavo Gutiérrez se sentirá atraído por otra fuerza curativa, la del evangelio hecho servicio a través del sacerdocio. Tanto en el sufrimiento del enfermo como en la dureza de las condiciones de vida de los más pobres, Gustavo descubre al Dios cristiano, un Dios cercano a las amarguras de sus hijos, un Dios que quiere la vida y se enfrenta a la muerte. Ni qué decir tiene que, en estavivencia coincidente, se dejaba sentir ya el preludio de una hermosa melodía que lograría perfilar, escribir e interpretar más tarde y que, todavía hoy, versiona con prodigiosa gusto creativo en un desarrollo teológico como lo es la TEOLOGIA DE LA LIBERAZION.
GUSTAVO GUTIERREZ
“E LA TEOLOGIA DELLA LIBEREZIONE”
LA PERSONA, EL ORIGEN DE SU PROYECTO Y LA OBRA ESCRITA
Gustavo Gutiérrez Merinonace en Lima (Perú) el 8 de junio de 1928. Descendiente por vía materna de la etnia kechua, estudia la secundaria en el colegio de los Maristas de Lima. De salud precaria en su niñez, adolescencia y primera juventud, manifiesta muy pronto una gran sensibilidad por la poesía y la mística. Ingresa en la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de San Marcos de Lima, donde estudia del 1947 al1950 pensando en alcanzar un día la especialidad de psiquiatría. Durante este período de tiempo es militante en la Acción Católica, hecho que le hace despertar una gran inquietud social.
A los 24 años toma la decisión de ser sacerdote, entra en el seminario y abandona la formación sanitaria. Esta opción vocacional le va a llevar, por razón de estudios, a entrar en contacto con diversos paíseseuropeos, donde leerá y conocerá a los mejores teólogos del momento, muchos de los cuales, luego, iban a ser protagonistas, como peritos, en el concilio Vaticano II. Así, estudia filosofía en Lovaina, Bélgica (1951-1954); más tarde continúa estudios en la Facultad de Teología de Lyon, Francia (1955-1959), y, finalmente, en Roma, frecuenta la Universidad Gregoriana, donde obtiene la Licenciatura enTeología (1960). Poco antes, en 1959, había sido ordenado presbítero.
De regreso a Perú, Gutiérrez enseña en la Universidad Católica de Lima y, al mismo tiempo, se encarga de una parroquia en el barrio popular de Rímac, donde realiza una intensa labor pastoral, colaborando con estudiantes comprometidos políticamente2. En esta época es elegido consiliario nacional de la Unión de Estudiantes Católicos(UNEC).
En 1968, como consultor teológico del episcopado latinoamericano, participa activamente en la Asamblea de Medellín. En el contexto de este magno acontecimiento para la Iglesia Latinoamericana, escribe la más famosa e influyente de sus obras Teología de la liberación. Perspectivas (1971).
Era el momento de la ascensión de las dictaduras militares por todo el continente de América...
Lo vivido, lo estudiado, el contexto histórico -tanto genérico como particular- y las relaciones establecidas a lo largo del tiempo modelan la razón y la forma de entender de la
Persona. Por eso, el itinerario vital y el intelectual de un hombre son inseparables. Con mayor motivo, habría que matizar, cuando la actividad intelectual que se cultiva es el pensamiento de la fe. Elcaso de Gustavo Gutiérrez es la prueba palmaria de esta verdad: en él, el teólogo es el calco de la persona y el reflejo de una realidad, social y humana, situada en un continente; y es que, como él mismo explica, “se cree en Dios a partir de una situación histórica determinada; el creyente forma parte… de un tejido cultural y social”, luego, “se intenta pensar esa fe”.
No cabe duda de que, laexperiencia del dolor que padece en sus propias carnes cuando niño y adolescente, regala a Gustavo Gutiérrez una sintonía especial con el mundo del sufrimiento. La medicina, en aquel momento, es la plataforma desde la que sueña con aliviar el padecimiento de la gente; después, y por el contacto con la realidad social limeña adquirido por su trabajo pastoral como militante cristiano de la AcciónCatólica, Gustavo Gutiérrez se sentirá atraído por otra fuerza curativa, la del evangelio hecho servicio a través del sacerdocio. Tanto en el sufrimiento del enfermo como en la dureza de las condiciones de vida de los más pobres, Gustavo descubre al Dios cristiano, un Dios cercano a las amarguras de sus hijos, un Dios que quiere la vida y se enfrenta a la muerte. Ni qué decir tiene que, en estavivencia coincidente, se dejaba sentir ya el preludio de una hermosa melodía que lograría perfilar, escribir e interpretar más tarde y que, todavía hoy, versiona con prodigiosa gusto creativo en un desarrollo teológico como lo es la TEOLOGIA DE LA LIBERAZION.
GUSTAVO GUTIERREZ
“E LA TEOLOGIA DELLA LIBEREZIONE”
LA PERSONA, EL ORIGEN DE SU PROYECTO Y LA OBRA ESCRITA
Gustavo Gutiérrez Merinonace en Lima (Perú) el 8 de junio de 1928. Descendiente por vía materna de la etnia kechua, estudia la secundaria en el colegio de los Maristas de Lima. De salud precaria en su niñez, adolescencia y primera juventud, manifiesta muy pronto una gran sensibilidad por la poesía y la mística. Ingresa en la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de San Marcos de Lima, donde estudia del 1947 al1950 pensando en alcanzar un día la especialidad de psiquiatría. Durante este período de tiempo es militante en la Acción Católica, hecho que le hace despertar una gran inquietud social.
A los 24 años toma la decisión de ser sacerdote, entra en el seminario y abandona la formación sanitaria. Esta opción vocacional le va a llevar, por razón de estudios, a entrar en contacto con diversos paíseseuropeos, donde leerá y conocerá a los mejores teólogos del momento, muchos de los cuales, luego, iban a ser protagonistas, como peritos, en el concilio Vaticano II. Así, estudia filosofía en Lovaina, Bélgica (1951-1954); más tarde continúa estudios en la Facultad de Teología de Lyon, Francia (1955-1959), y, finalmente, en Roma, frecuenta la Universidad Gregoriana, donde obtiene la Licenciatura enTeología (1960). Poco antes, en 1959, había sido ordenado presbítero.
De regreso a Perú, Gutiérrez enseña en la Universidad Católica de Lima y, al mismo tiempo, se encarga de una parroquia en el barrio popular de Rímac, donde realiza una intensa labor pastoral, colaborando con estudiantes comprometidos políticamente2. En esta época es elegido consiliario nacional de la Unión de Estudiantes Católicos(UNEC).
En 1968, como consultor teológico del episcopado latinoamericano, participa activamente en la Asamblea de Medellín. En el contexto de este magno acontecimiento para la Iglesia Latinoamericana, escribe la más famosa e influyente de sus obras Teología de la liberación. Perspectivas (1971).
Era el momento de la ascensión de las dictaduras militares por todo el continente de América...
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