Ecofeminismo Y Educación Ambiental

Una perspectiva ecofeminista al Programa “Hogares VERDES”
Esther Benavente González

Carlos Taibo, profesor de Ciencias Políticas de la Universidad Autónoma de Madrid,
suele ilustrar sus charlas sobre decrecimiento con algo parecido a parábolas. Una de
mis preferidas –que ejemplifica el sinsentido del modelo de producción capitalista,
además de invitar a interesantes reflexiones sobre elconcepto de tiempo o sobre
nuestra idea de las relaciones- es la siguiente:
Un acaudalado hombre de negocios, de vacaciones en la costa caribeña de
México, entabló conversación con un pescador.
- Y usted ¿trabajará mucho?
- No, a la mañana salgo unas tres horas a pescar con mi barca.
- Pero ¿cómo? Y el resto del día ¿qué hace?
- Pues, el pescado que no hace falta en casa lo vendo en elmercado. Cuando regresan de
la escuela, juego un rato con mis hijos; después de comer, me echo la siesta con mi mujer
y al atardecer, antes de cenar, voy a la cantina a charlar con mis amigos.
- Pero hombre, con un par de horas más que le echara a pescar, usted podría vender más
pescado en el mercado.
- Ah…, sí ¿y para qué?
- Pues hombre, podría usted juntar algo de dinero, comprar un barco másgrande, salir a
faenar a mayor distancia de la costa, pescar más y vender ese pescado en otras lonjas.
- Ya, pero… ¿y para qué?
- Pues está claro, a medida que usted colocase el pescado en otros mercados, sus
ingresos crecerían y podría así aumentar la flota de sus barcos que faenarían en puntos
cada vez más distantes, consiguiendo mayor variedad de productos. Esta diversificación
del negocio,a buen seguro, le reportaría interesantes activos en bolsa. ¿Me sigue?
- Sí, pero todo eso ¿para qué?
- Pero, hombre de Dios, llegaría un momento en que su cotización en bolsa sería tan
lucrativa que, figúrese, no le haría falta trabajar más que tres horas al día: el resto del
tiempo podría dedicarlo a disfrutar de la vida con su mujer, sus hijos y sus amigos.

La historia –como el propioTaibo admite- plantea una duda, una fuga, si se quiere: el
tiempo que la mujer del protagonista dedica a las tareas domésticas. O dicho de otro
modo: la vida pública (trabajo y esparcimiento) masculina se alimenta de la vida
privada femenina.
Ecofeminismo y educación ambiental
Desde la crítica social y ecológica son cada vez más las voces que apuntan hacia el
decrecimiento, no como objetivoen sí, sino como herramienta para construir un
modelo de desarrollo equitativo y sostenible. La crítica al capitalismo –como modelo
económico- no sería suficiente, no obstante, sin una crítica al patriarcado –como
modelo social que lo sustenta y retroalimenta-. Y es que, lo que hoy llamamos
desarrollo –o “mal desarrollo”, en palabras de Vandana Shiva- es el resultado de un
proyecto deexplotación, apropiación y subordinación de la naturaleza, de los "otros"
(pueblos, pobres, culturas...) y de las mujeres. Siglos de civilización han generado un
universo simbólico en el que el paradigma a seguir es el del hombre (blanco), la
cultura (occidental), la razón (frente a la emoción), la productividad (frente a las
relaciones), la tecnología (y no la reflexión), el trabajo (por encima delocio)...
Puede definirse el ecofeminismo como una reflexión feminista que analiza el
paralelismo entre la explotación de la naturaleza por parte del ser humano, la
subordinación de las mujeres respecto de los hombres y la apropiación de los recursos
naturales del Sur desde el Norte, reinterpreta –en clave de dominación- dichos
procesos y se cuestiona qué papel han de jugar las mujeres en laconstrucción de una

nueva cultura de la sostenibilidad. Pero el ecofeminismo es, también, un movimiento
de rebeldía contra la transferencia jerarquizada del coste de los cuidados, de las
tareas domésticas, de la maternidad…, y contra la transferencia de desigualdades,
pobreza y degradación a los países pobres y a las generaciones futuras. Las
sociedades superconsumistas del 1er mundo, así...