ECOLOGÍA, Grito de la Tierra, Grito de los Pobres.

RESUMEN ANÁLITICO ESPECIALIZADO

1. TITULO
ECOLOGÍA, Grito de la Tierra, Grito de los Pobres.
2. AUTOR
Génesis Darci Boff, más conocido como Leonardo Boff, es un teólogo, sacerdote franciscano, filósofo, escritor, profesor y ecologista brasileño.
3. REFERENCIA BIBLIOGRAFICA
Editorial Trotta (1996), Nueva publicación(2006) S.A. Ferraz, 55 · 28008 Madrid [España]
4. PALABRAS CLAVES
Ecología,Tierra, Pobreza, Ética, Crisis, Clamor, Ambiente, Desarrollo, Sistema, Recursos, Consumismo, Ser, Paradigma, Gaia, Naturaleza, Equilibrio.
5. FUENTES
Tomadas directamente del libro:
C. Allais, .El estado del planeta en cifras», en M. Barrére, La Tierra, patrimonio común, Paidós, Barcelona, 1992.
Li. Meadows et al., Los límites del crecimiento: informe al Club de Roma sobre el predicamento de lahumanidad, FCE, México, 1982.
j. A. Lutzenberger, Fim do futuro?, Movirnento, Porto Alegre, 1980.
Haeckel, Ernst (1834- 1919), Allgemeine Entwicklungsgechichte der Organismen, Berlin, 1868.
Concepto de ecología»: Revista Vozes (enero-febrero 1979), 64.
7. Cf. rodo el número de la revista Concilium 5 (1995), sobre ecología y pobreza.
E. Turrini, O caminho do sol, Vozes, Petrópolis, 1993. 68-120.
H.Leisetal., Ecología epolítiai mundial, Vozes, Petrópolis, 1991.
F. Guattari, Las tres ecologías, Pre-textos, Valencia, 1990.
G. Bateson, Espíritu y naturaleza, Arnorrortu, Buenos Aires, 19110.
A. Auer, UmueIt Ethik, Parmos, Düsseldorf, 1985; H. lonas, El principio de responsabilidad, Herder, Barcelona, 1995.
Cf. J. Ramos Regidor, «Ética ecoIogica>: Metáfora Verde, Roma, 1, julio-agosto
1990, 61-75.
A. Naess, Ecology, Commun:ty and Lifestyle, Cambridge University Press, Cambridge, 1989.
Discurso del método, sexta parte, Espasa-Calpe, Madrid, 21986 84 ss.
J. Molrmaiin, Dios en la creación, Sígueme, Salamanca, 1987. LA ERA ECOLÓGICA
T. S. Kuhn, La estructura de las revoluciones científicas, FCE, 01990.
Cf. j. ivloltmann, Dic Entdeckung der Anderen. Zur Theologie des kommunikativenErkennens» Evangelische Theologie, 5 (1990), 400-414.
Cf. F. White, The OverviewEffect, Houghton Mifflin Company, Boston, 1987.
Cf. M. Linfield, A dança da rnutaç4o. Urna abordagem ecológica e espiritual para a transforma ço, Aquariana, Sao Paulo, 1992, 6.
25. New York Times, 9 de octubre de 1982.
Cf. F. Capra y D. Steindal-Rast, pertencendo ao universo, Cultrix, Sao Paulo, 1993.
27. Cf. J. Gleick,Caos: la creación de una nueva ciencia, Serx Barral, Barcelona, 21994.
Self-Organization in Non Equilibrium, Wiley-Inrerscience, Nueva York 1977; Id., ¿Tan sólo una ilusión? Una exploración del caos al orden, Tusquets, Barcelona, 1983; Id., Structure, stabilité et fluctuations, Masson, Paris, 1971.
Cf. L. Margulis y S. Dorion, Microcosmos, cir, 215-216.
E. O. Wilson, La diversidad de la vida,Crítica, Barcelona, 1994, 32-39.
Cf. las excelentes reflexiones de Swimme y Berry sobre el tema en Tbe Universe Stoiy..., cit., 51-61.


6. ABSTRACT

El documento expresa la preocupación del autor y de muchos otros personajes que por diferentes motivos han resaltado a lo largo de la historia, por la situación actual del ambiente donde se desarrolla el ser humano. El hombre en la actualidad ha invadidodos entornos en específico, el social y el natural, y en ambos insiste en cometer estragos que cada vez más rápido lo lleva al desgaste y a la destrucción de su vida.
Durante las últimas décadas de desarrollo y progreso, el hombre y su sed por consumo han sido saciados de una manera completamente descontrolada y ridícula. Cada vez más rápido, la humanidad creó una necesidad por acumular yconsumir bienes materiales con el pretexto de la búsqueda de una mejor calidad de vida, sin importar que progresivamente, fuese limitando los recursos naturales de donde provenían dichos objetos sin regulación alguna. Esto, condujo sin frenos a la inevitable clasificación de personas de acuerdo a lo que poseen y al ecosistema natural y vital, a ser débil y vagamente autosostenible, por lo cual, el...