economia cristiana

UNIDAD 05: ECONOMÍA
Objetivos específicos:
-Define y explica su noción personal sobre las estructuras sociales.
-Explica características esenciales de las estructuras sociales desde el humanismo cristiano.
-Construye su conclusión como resultado de la comparación entre la definición personal y la humanista cristiana respecto de las estructuras sociales.
-En un clima de diálogo respetuosodefiende su conclusión mediante argumentos.
-En diálogo crítico con la visión humanista cristiana de las estructuras evalúa el modo personal de participar en éstas.

Guía de la lectura:
1. Lee con cuidado el texto.
2. Haz un glosario de las palabras que no entiendas y defínelas
3. Subraya los pasajes más importantes
4. Ve escribiendo comentarios sobre la lectura.
5. Ve fijando tu posiciónpersonal frente a ella y argumenta por qué lo haz tomado.


ECONOMIA CRISTIANA (Höffner)
Por economía entendemos el conjunto de instituciones y procedimientos para cubrir de un modo ordenado, duradero y seguro las necesidades humanas de bienes y servicios que posibilitan al individuo y a las unidades sociales el desarrollo querido por Dios. La doctrina social cristiana se ocupa de la economía—en cuyo ámbito ejercen su profesión la mayoría de los hombres— tanto desde el punto de vista científico-objetivo como desde el punto de vista científico-moral (normativo). De la investigación científico-objetiva de las condiciones económicas en que se desenvuelve el hombre surgen una serie de disciplinas que no pertenecen al verdadero ámbito de la doctrina social cristiana. Así, ni la geografíaeconómica (geografía de la producción, del comercio, de los transportes, etc.), que trata de la vinculación de la economía a la tierra y al suelo; ni la estadística económica, que recoge y valora en números el volumen de la producción, del consumo, del comercio, de los transportes, del dinero, etc.; ni la historia de la economía, que investiga el cambio histórico de las formas y sistemas económicos; nila psicología económica, que aplica los conocimientos de la psicología a ciertos fenómenos de la vida económica (psicología del consumo, psicología de la adquisición de bienes, etc.); ni la economía política teórica, que estudia como pura teoría las relaciones y conexiones esenciales del proceso de la economía nacional. La doctrina social cristiana tendrá que consultar, claro está, losconocimientos Científicamente seguros de todas estas disciplinas, pero se ocupa principalmente de las cuestiones filosófico y teológico-sociales, es decir, del sentido que tiene, en último término, la economía en cuanto tal.
De las disciplinas científico-morales (normativas) pertenecen en sentido estricto a la doctrina social cristiana la ética social en cuanto ciencia del comportamiento moral del homoeconomicus, mientras que la política y pedagogía económicas están de suyo fuera de su ámbito. Se ha tratado de yuxtaponer la economía y la moral como si no hubiera relaciones entre ellas. El «progreso económico», opinaba, por ejemplo, Werner Sombart, tiene primacía sobre el «deber ser moral». Todos los «movimientos éticos» y todos los «sentimientos de justicia» tienen que pararse con el progreso dela economía. Es decisiva la eficacia de la economía, «sea moral o no lo sea», tesis funesta en sus consecuencias. Aunque economía y moralidad, como enseña la Quadragesimoanno, «son ambas independientes en su ámbito», y aunque la Iglesia no juzga sobre las «llamadas leyes económicas» que «sólo dicen algo sobre la relación de medio y fin» e indican «qué fines son posibles en el terreno económico yqué fines no son posibles», es, sin embargo, equivocado «separar los dominios de lo económico y de lo moral hasta el punto de que aquél carezca de toda dependencia de éste». No hay una economía abstracta separada del hombre y de su conciencia moral. Toda actividad económica es una decisión humana y está, por tanto, sometida a la ley moral. La ética cristiana no es el ámbito, pero sí el precepto...