Economia Politica Marxista

Economía Política Marxista
Marx concibe el movimiento social como un proceso de historia natural, regido por leyes que no sólo son independientes de la voluntad, la conciencia y la intención de los sujetos humanos, sino que, por el contrario, determinan su querer, conciencia e intenciones. Y como todos los aspectos de su doctrina, éste se encauza a establecer la supuesta inevitabilidad de laRevolución Comunista.
Quizás esto es relativamente cierto desde el punto de vista individual, hay que recordar que todo enunciado se pronuncia desde un punto de referencia, pero ¿es válida esa independencia del proceso histórico cuando se refiere al conjunto social y en específico a la cúspide que dirige el proceso? Si Fidel no hubiera sido un comunista no declarado, que nadie sabía que lo era,Cuba no hubiera sido llevada al comunismo. Debe recordarse que no fue el partido comunista cubano quien encabezó la lucha contra la dictadura de Batista, que Fidel se declaró comunista mucho después de haber obtenido el poder absoluto. Él fundó el "Movimiento 26 de Julio" basado en su alegato de defensa "La Historia Me Absolverá"[1] y poco después del triunfo unió todas las organizaciones en lasllamadas "Organizaciones Revolucionarias Integradas" y sólo después de consolidado las transformó en el "Partido Unido de la Revolución Socialista" y sólo mucho más tarde ya le dio el nombre apetecido de "Partido Comunista". Si Fidel Castro se hubiera limitado a cumplir el programa esbozado en "La Historia Me Absolverá" no hubiera habido un cambio del régimen social en Cuba. Luego la voluntad yconciencia de una persona fue capaz de cambiar el destino de una nación. ¿Dónde se encuentra pues, esa independencia de los procesos sociales con respecto a la voluntad de los seres humanos?
Y esa dependencia del movimiento social con respecto al conjunto de seres humanos y en específico de la cúspide dueña del foco de los acontecimientos, tiene su base en el individuo mismo, porque al igual queel contenido de la información que yo manejo proviene de una sociedad que yo no he determinado, también es obvio que casi nadie es un recipiente pasivo, como un vaso de cristal que se llena de agua, de la información que recibe.
Cada uno de nosotros modifica esa información, rechaza parte de ella y acepta sin cambios significativos una parte de la misma.
Y como no somos cajas de madera,accionamos sobre nuestro entorno y el conjunto de todas las interacciones individuales modifica el entorno de la sociedad dada, claro que en mayor grado los que se encuentran en el máximo poder.
Es decir, que en las transformaciones sociales influyen el peso de los melones, no sólo por la cantidad de melones (individuos), sino porque hay melones que pesan desproporcionadamente en un proceso, porencontrarse en la cúspide de la pirámide o en el foco de los acontecimientos.
Si el ser social determinara sobre la conciencia social, las diferencias entre miembros de un mismo estamento social serían muy pocas y habría una mayor uniformidad de la que existe en la realidad. Y por otra parte, ¿cómo se justificaría que la conciencia social proletaria fuera capaz de superarse a sí misma para hacerla revolución proletaria, es decir, determinara el nuevo ser social? ¿Cómo se puede explicar que sectores importantes de los "explotados" tomen partido por las clases explotadoras?
El hecho de que las revoluciones de Rusia, China y Cuba, para dar tres ejemplos significativos, produjera cambios de los seres sociales a partir de determinadas conciencias sociales, unido al hecho de que existieranpaíses con situaciones similares a los anteriores que no produjeran los mismos cambios, da una evidencia sobre la capacidad de determinación de las conciencias sobre las realidades sociales, lo que contradice de modo evidente la tesis marxista.
La historia prueba de modo inequívoco que la economía no es algo que se le impone al ser humano con leyes objetivas con las que él no tiene nada que...