economia segun la iglesia


TRATADO SOBRE LA ECONOMIA

Rerum Novarum, 15 mayo 1891.
Quadragesimo anno, 15 mayo 1931.
El radiomensaje de Pío XII la solemnita 1 junio 1941.
Mater et Magistra 15 mayo 1961.
Gaudium et Spes 7 diciembre 1965.
Populorum Progressio, 26 marzo 1967
Carta apostólica de Pablo VI Octogesima Adveniens 14 mayo 1971.
Laborem Exercens, 1 mayo 1981.
Sollicitudo Rei Socialis, 20 Diciembre 1987
Centesimusannus, 1 mayo 1991.

1.- La economía
1. Definición.
Desde la perspectiva del Magisterio de la Iglesia, no puede haber una disparidad entre Teología, Filosofía y Ciencia, sino al contrario, debe haber una intrínseca unidad entre ellas. Es decir, lo que ha sido revelado no puede demostrase contrario a lo que la razón indica acerca del ser y de la realidad y, tampoco, respecto de lo que la cienciaenuncia y observa acerca de la realidad fenoménica.
Por ello, sus propuestas encaminan lo “técnico” por la senda de la verdad. Si Filosofía y Ciencia se alejan de la Teología se pierden inevitablemente. Quizá con esta fórmula se entienda con mayor precisión qué es lo que pretende la DSI. Los fines particulares de cada sector de la convivencia han de subordinarse al fin supremo del hombre, a laordenación total del ser y de los fines.
Según el profesor Rubio de Urquía las Teorías económicas tienen por fin explicar racionalmente modalizaciones particulares de algunos de estos hechos: la adopción por las personas de planes de acción y que acontece cuando las personas los llevan a la práctica. Contestan a estas preguntas para tipos ideales de personas y sociedades (modalizaciones ideales). Eltipo de persona y sociedad se lo inventa el teórico y es expresión de alguna antropología. Entre las antropologías hay que elegir la más explicativa y la más explicativa es la de la realidad (corroboración de los hechos de una ley empírica relativamente sencilla). La antropología cristiana es la más rica pues conoce más acerca de quién es el ser humano y qué cosas puede hacer. Mientras dure lahistoria siempre habrá dinámicas intelectuales y sociales contrarias al pensamiento cristiano.

En su total extensión, la economía responde al cumplimiento del mandato originario al hombre de sometimiento de la tierra para su sustento.
Como actividad humana está dirigida a satisfacer las necesidades materiales del hombre. Que teniendo en cuenta el concepto completo de hombre será satisfacer lasnecesidades materiales, y con ellas las espirituales. Puesto que el hombre precisa para las segundas de la satisfacción de las primeras (recordar lo de Santo Tomás y la gradación de bienes).

En los dos últimos siglos el hombre ha logrado un enorme dominio sobre la naturaleza, y puede satisfacer mejor que antes las necesidades de toda la humanidad. “Sin embargo, no faltan motivos de inquietud. Muchoshombres, sobre todo en regiones económicamente desarrolladas, parecen guiarse por la economía, de tal manera que casi toda su vida perso­nal y social está como teñida de cierto espíritu economista tanto en las naciones de economía colectivizada como en las otras. En un momento en que el desarrollo de la vida económica, con tal que se le dirija y ordene de manera racional y humana, podría mitigarlas desigualdades sociales, con demasiada frecuencia trae consigo un endurecimiento de ellas y a veces hasta un retroceso en las condiciones de vida de los más débiles y un desprecio de los pobres. Mientras muchedumbres inmensas carecen de lo estrictamente necesario, algunos, aun en los países menos desarrollados, viven en la opulencia y malgastan sin consideración. El lujo pulula junto a lamiseria. Y mientras unos pocos disponen de un poder amplísimo de decisión, muchos carecen de toda iniciativa y de toda responsabilidad, viviendo con frecuencia en condiciones de vida y de trabajo indignas de la persona humana… (GS 63)
Los dos autores de la economía son el hombre y el Estado o poder civil. Debe salvarse en todo momento “el principio de que la intervención de la autoridad pública en el...