economia

APUNTES SOBRE EL MÉTODO DE LA ECONOMÍA POLÍTICA DE MARX 
1. INTRODUCCIÓN 
Muchos podrán discordar de los aportes teóricos y metodológicos de Carlos Marx al estudio de la sociedad capitalista y la comprensión de la dimensión histórica del desarrollo de la humanidad, sin embargo, pocos podrán negar, sin caer en una visión futil, que el conjunto de su obra representa una ruptura definitiva con latradición de pensamiento anterior. 
2. CRITICA AL INDIVIDUALISMO
Marx  parte de una profunda crítica a las concepciones individualistas que surgen a partir del XVII, que consideran como punto de partida en el análisis  al  hombre en su estado natural, independiente de su contexto social e histórico y cuya dinámica está definitivamente marcada por la ley natural que no es otra cosa que unaproyección de la ley divina.
Esta postura va desde los planteamientos más radicales, como el caso de Hobbes, que señala que el hombre, como ser inteligente, es igual a los demás hombres respeto a capacidades intelectuales y físicas, por lo tanto, tiene condiciones de apropiarse de los frutos de la naturaleza.  El hombre, por naturaleza, buscará ejercer ilimitadamente su libertad, apropiándose de todoaquello que le sea posible sin tener en cuenta a los demás hombres, siendo capaz de  agredir a los otros para lograr su cometido.  Esta agresión puede llevar a la muerte, y es justamente este miedo a la muerte, y especialmente a la muerte violenta, que permite que los hombres, a través de un instinto de conservación, sean capaces de renunciar a esta libertad ilimitada,  para otorgar parte de lamisma al Estado.  Esta cesión de parte de su libertad al Estado constituye un contrato social entre los hombres, generando las bases para la organización social moderna. 
Rousseau, partiendo del mismo principio de la necesidad del Estado como instancia mediadora que permita la convivencia entre los hombres, sostiene, a diferencia de Hobbes, que el hombre es por naturaleza desigual.  Existe entoncesuna desigualdad natural que tiene que ver con condiciones físicas y espirituales; y una desigualdad creada por el propio hombre: la desigualdad económica y la desigualdad política.  Esta tiene su origen en la existencia de la propiedad privada, que es el “motor histórico del mal social y de la lucha de clases”.  En El Contrato Social Rousseau busca reformular la sociedad y crear un nuevo orden,pasando de la selva y el primitivismo, a la ciudad y al estado de derecho.  
Para Locke,  el hombre en su estado natural se encuentra en una situación de libertad para ordenar sus acciones y posesiones según lo crea conveniente, sin existir ningún poder sobre la tierra capaz de someterlo.  Este hombre, al ser dueño de su cuerpo, sus manos y su trabajo, al aplicar estas condiciones a la naturaleza,se apropia legítimamente de ella, generando valor y elevando la productividad de la naturaleza en su estado salvaje.  De esta forma, la propiedad es fuente de valor y de riqueza.  Por lo tanto, la razón social del Estado consiste en la protección de la apropiación privada de la riqueza, en la medida en que esta apropiación constituye fuente de riqueza y bienestar para las naciones.
Como vemos, el individuo en tanto sujeto que posee, en primer lugar a sí mismo y sus capacidades y luego todo tipo de bienes, es el eje de la tradición individualista, al margen de un tiempo histórico o un determinado nivel de desarrollo social, donde la organización social es un punto de llegada.   Macpherson [2] propone que la principal dificultad de la moderna teoría liberal-democrática radica en sucualidad posesiva, que concibe al individuo esencialmente propietario de su propia persona sin deber nada a la sociedad por ello.  Esta relación de  propiedad al convertirse en fundamental para un número cada vez mayor de personas y que al mismo tiempo determinaba la libertad real del individuo y la perspectiva de realizar sus potencialidades plenas, era vista como condición natural del individuo.
La...