economia

sia, y la Iglesia enfrenta al peronismo, representado en esta ocasión
por un señor que no recuerdo o no sé cómo se llama pero sé que es
un político de pelo en pecho porque quiere ser gobernador para siempre, y aquí mi amigo, el que me acusó de esa cosa tan fea: el "coló
quiaüsmo de los sesenta", me dice: "no le podes reprochar a un político que quiera durar, si no quisiera durar no sería unpolítico, ¿o no
te acordes (sigue mi amigo) de esa cosa tan inteligente que dijo Regís
Debray cuando le preguntaron qué diferencia había entre Fidel Castro
y el Che Guevara y entonces Debray se lució y dijo 'uno es un político,

FUNDAMENTOS DEL LIBERALISMO ECONÓMICO

el otro es un mártir; el político quiere durar, el mártir quiere morir'",
me dejó desconcertado mi amigo, qué frase ¿no?, nadaque ver con
esa mierda del coloquialismo de los sesenta, y entonces yo me dije
"si Fidel, corno político, quiere durar y el gobernador de Misiones también, entonces el gobernador de Misiones es castrista, como Vargas
Llosa", qué lo parió con Fidel, ¿sabrá del éxito que está teniendo?, y
hacia allí fue Blumberg, hacía Misiones, él y todas sus carpetas, y el
adversario del gobernador deMisiones, ¡ya sé cómo se ¡lama!, se llama

Sospecho que muchos que andan por ahí, hablando del liberalismo
o el neoliberalismo, que defienden la libertad de mercado, que dicen
que están con "el campo" {concepto ya casi metafísíco o significante
abismalmente vacío), periodistas que palotean contra el populismo o
el intervencionismo de Estado, o que defienden la acción benéfica de

Rovira comoRoviralta, es un cura que se llama Pina, como Felipe Pina,

los monopolios o postulan su existencia inmodificable, escasamente
han leído la obra de Adam Smith e ignoran cuando lo hacen que es

pero no es historiador, es cura, y dicen que Rovira juega para Bergoglio y Pina para Kirchner, o al revés, sí, al revés, y Blumberg no juega

ella la que habla a través de sus logos caudalosos y siempreal servi-

para nadie, todos se le acercan y le hacen arrumacos, y le dicen "¿no
quiere jugar para mí, ingeniero?", y nada, Blumberg musa, ni una palabra dice, y sigue andando por ahí con sus cabellos blancos al viento
y todos sus secretos están en sus carpetas, que, por ahora, nadie, salvo
él, leyó, y, lo juro, a veces me asusto, porque a veces me pregunto, en
medio de alguna pesadilla, enla helada quietud de la noche, me pregunto: ¿qué saldrá de esas carpetas el día que las abra?

cio de una causa, la de las empresas para las que trabajan. Intenté
varias veces discutir temas de Smith con auto-postulados liberales o
neoliberales de todo tipo y color y raramente descubrí que hubieran
transitado su obra magna y monumental con cierto detenimiento.
Lo que saben lo saben de losdiarios. De la divulgación. La di-vulgata
es la cifra perfecta de la degradación intelectual de nuestro tiempo.
Como sea, éste no es mí tema. Me apasiona el pensamiento de
los grandes teóricos económicos del capitalismo. De todos, Smith es
el mejor y también el más sincero, ya que la teoría que propone (la fundamentación del sistema capitalista de producción) no proviene de

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JOSÉ PABLOFEINMANN

LA HISTORIA DESBOCADA

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una ética de la generosidad sino del egoísmo. El libro de Smith apano propietarias. Debe eludir la concentración de empresas. Esta con-

rece el 9 de marzo de 1776. Se publica en dos volúmenes y se agota
en seis meses. Se reeditará siempre que sea necesario. O se harán resú-

centración da origen a la malformación que más odia Smith: el mono-menes para circulación masiva, para lectores menos dotados para la

polio. No dejemos de notar el tono de indignación con que se expresa,

economía o las lecturas arduas. Nosotros vamos a estudiar las rela-

como si esa acumulación insalubre (la de muchas cosas en pocas manos
o en una sola) arruinara el sistema que él tanto defiende y considera

ciones de Smith con las neocolonias. Y...