Economia

PONTIFICIO CONSEJO « JUSTICIA Y PAZ »

COMPENDIO
DE LA DOCTRINA SOCIAL
DE LA IGLESIA
CAPÍTULO SÉPTIMO
LA VIDA ECONÓMICA
I. ASPECTOS BÍBLICOS
a) El hombre, pobreza y riqueza
323 En el Antiguo Testamento se encuentra una doble postura frente a los bienes
económicos y la riqueza. Por un lado, de aprecio a la disponibilidad de bienes
materiales considerados necesarios para la vida: enocasiones, la abundancia —pero
no la riqueza o el lujo— es vista como una bendición de Dios. En la literatura
sapiencial, la pobreza se describe como una consecuencia negativa del ocio y de la falta
de laboriosidad (cf. Pr 10,4), pero también como un hecho natural (cf. Pr 22,2). Por
otro lado, los bienes económicos y la riqueza no son condenados en sí mismos, sino por
su mal uso. La tradiciónprofética estigmatiza las estafas, la usura, la explotación, las
injusticias evidentes, especialmente con respecto a los más pobres (cf. Is 58,3-11; Jr
7,4-7; Os 4,1-2; Am 2,6-7; Mi 2,1-2). Esta tradición, si bien considera un mal la pobreza
de los oprimidos, de los débiles, de los indigentes, ve también en ella un símbolo de la
situación del hombre delante de Dios; de Él proviene todo bien comoun don que hay
que administrar y compartir.
325 Jesús asume toda la tradición del Antiguo Testamento, también sobre los bienes
económicos, sobre la riqueza y la pobreza, confiriéndole una definitiva claridad y
plenitud (cf. Mt 6,24 y 13,22; Lc 6,20-24 y 12,15-21; Rm 14,6-8 y 1 Tm 4,4). Él,
infundiendo su Espíritu y cambiando los corazones, instaura el « Reino de Dios », que
hace posible unanueva convivencia en la justicia, en la fraternidad, en la solidaridad y
en el compartir. El Reino inaugurado por Cristo perfecciona la bondad originaria de la
creación y de la actividad humana, herida por el pecado. Liberado del mal y
reincorporado en la comunión con Dios, todo hombre puede continuar la obra de Jesús
con la ayuda de su Espíritu: hacer justicia a los pobres, liberar a losoprimidos, consolar
a los afligidos, buscar activamente un nuevo orden social, en el que se ofrezcan
soluciones adecuadas a la pobreza material y se contrarresten más eficazmente las
fuerzas que obstaculizan los intentos de los más débiles para liberarse de una condición
de miseria y de esclavitud. Cuando esto sucede, el Reino de Dios se hace ya presente
sobre esta tierra, aun no perteneciendo aella. En él encontrarán finalmente
cumplimiento las promesas de los Profetas.
326 A la luz de la Revelación, la actividad económica ha de considerarse y ejercerse
como una respuesta agradecida a la vocación que Dios reserva a cada hombre. Éste ha
sido colocado en el jardín para cultivarlo y custodiarlo, usándolo según unos limites

bien precisos (cf. Gn 2,16-17), con el compromiso deperfeccionarlo (cf. Gn 1,26-30;
2,15-16; Sb 9,2-3). Al hacerse testigo de la grandeza y de la bondad del Creador, el
hombre camina hacia la plenitud de la libertad a la que Dios lo llama. Una buena
administración de los dones recibidos, incluidos los dones materiales, es una obra de
justicia hacia sí mismo y hacia los demás hombres: lo que se recibe ha de ser bien
usado, conservado, multiplicado,como enseña la parábola de los talentos (cf. Mt 25,1431; Lc 19,12-27).
La actividad económica y el progreso material deben ponerse al servicio del hombre y
de la sociedad: dedicándose a ellos con la fe, la esperanza y la caridad de los discípulos
de Cristo, la economía y el progreso pueden transformarse en lugares de salvación y de
santificación. También en estos ámbitos es posible expresar unamor y una solidaridad
más que humanos y contribuir al crecimiento de una humanidad nueva, que prefigure el
mundo de los últimos tiempos.683 Jesús sintetiza toda la Revelación pidiendo al creyente
enriquecerse delante de Dios (cf. Lc 12,21): y la economía es útil a este fin, cuando no
traiciona su función de instrumento para el crecimiento integral del hombre y de las
sociedades, de la...