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colores de los mandalas
El significado de los colores en los mandalas
¿Qué son mandalas?Los mándalas son representaciones simbólicas o diagramas cosmológicos bastante complejos, originarios de India. Su nombre está en sánscrito, y son gráficos bastante complejos, utilizados en el budismo y el hinduismo, aunque muchas otras culturas las han adaptado a sus propias expresiones religiosas. Sonutilizadas como medio de meditación. En la cultura occidental, Carl G. Jung las utiliza como medio terapéutico para alcanzar la individualidad de todos los seres humanos. Jung continuó sus investigaciones y aseguró que representan la totalidad de la mente humana, incluyendo el consciente y el inconsciente.

Mándala es un término de origen sánscrito, que significa diagramas o representacionessimbólicas bastante complejas, utilizadas tanto en el budismo como en el hinduismo.
Concepto
Los mándalas son diagramas o representaciones esquemáticas y simbólicas del macrocosmos y el microcosmos, utilizados en el budismo y el hinduismo. Estructuralmente, el espacio sagrado (el centro del universo y soporte de concentración), es generalmente representado como un círculo inscrito dentro de unaforma cuadrangular. En la práctica, losiantra hindúes son lineales, mientras que los mándalas budistas son bastante figurativos. A partir de los ejes cardinales se suelen sectorizar las partes o regiones internas del círculo-mándala.
Por otra parte, la mayoría de las culturas posee configuraciones mandálicas o mandaloides, frecuentemente con intención espiritual: la mandorla (almendra) del artecristiano medieval, ciertos laberintos en el pavimento de las iglesias góticas, los rosetones de vitral en las mismas iglesias, las chacanas del mundo andino, los diagramas de los indios pueblo, etcétera.
Es muy probable que esta universalidad de las figuras mandálicas se deba al hecho de que las formas concéntricas sugieren una idea de perfección (de equidistancia con respecto a un centro) yde que el perímetro del círculo evoque el eterno retorno de los ciclos de la naturaleza (tal como en la tradición helenística lo proponía, por ejemplo, eluróboros).
A su vez, en los rituales mágicos es frecuente la separación de un espacio sacro respecto de uno profano; para esto, en la tradición del ocultismo occidental, se ha recurrido y recurre a los círculos mágicos; el espacio sacro —o almenos el del ritual— es el inscripto en tales círculos que, de este modo, cumplen funciones análogas a los mándalasorientales.
Esta universalidad de los mándalas hizo que el psiquiatra Carl Gustav Jung los privilegiara como expresiones probables de lo inconsciente colectivo. Para Jung, el centro delmándala figura al sí-mismo que el sujeto intenta lograr perfeccionar en el procesode individuación.
Otras acepciones sánscritas[editar · editar código]


círculo.
disco (especialmente el del Sol o de la Luna).
óvalo.
círculo sagrado (según el Diviā-vadhāna).
círculo encantado de un conjuro (según el Śatapatha-brāhmana).
cualquier cosa redonda (aunque según el Chaturvarga-chintāmani de Jemadri, también significa ‘cualquier cosa triangular o cuadrada’).
circunferencia.halo alrededor de la Luna o el Sol (según el Brijad-samjitá de Varaja Mijira).
órbita de un cuerpo celeste (según el Suria-siddhanta).
pelota para jugar (según el Majá-bharata).
marca redonda realizada en la piel con una uña (en el Latiaiana, el Kathaka-grijia-sutra, y la literatura erótica hindú).
vendaje circular (en cirugía).
erupción cutánea o tipo de lepra con llagas circulares.
espejo(también daarpana "da vanidad").
una de las diez divisiones del Rig-vedá, por autor (están divididos en 85 anuvākas o lecciones, y éstas a su vez en 1087 sūktas o himnos).
posición particular para disparar flechas.
ordenamiento circular de tropas (en el Majá-bharata y el Kamandakíia-niti-sara).
distrito, territorio, provincia (agregado a veces al final de los nombres modernos, según el Majábharata,...