economia























LOS DERECHOS ECONÓMICOS, SOCIALES Y CULTURALES: SU GÉNESIS Y SU CONCEPTO

Gregorio Peces-Barba Martínez
Universidad Carlos Ill de Madrid




l. SU GÉNESIS HISTÓRICA


AS ideas surgen siempre en momentos históricos precisos, se repiten, se transforman, y arraigan o desaparecen. Son como una semilla de razón que se formula por unoshombres, que otros leen,
• meditan y trabajan sobre ese germen, desde su propio punto de
vista en su propio tiempo y con su propia formación, y que reconstruyen, con otras aportaciones y otros bagajes culturales. Esa operación, que se repite a lo largo de la historia tantas veces, es signo de la comunicación y también de la capacidad de razonar y de construir conceptos generales, expresión de ladigni­ dad humana y de nuestra diferencia con otras especies animales. En cada acto de creación intelectual, cuyo conjunto va constituyendo el depósito de la cultu­ ra, influyen otros elementos decisivos, de carácter cultural, físico, económico, social o político, que interfieren y matizan la pureza de la aportación racional. Por eso muchas ideas latentes o depositadas en el marco de la cultura, en este15




caso de la política y jurídica, aparecen con fuerza en un momento dado, lo que no puede explicarse desde las mismas ideas, sino desde el conjunto de condi­ ciones que provocan esa incidencia y que son como catalizadores sociales de su eficacia. El contemplar con esa perspectiva el tema de los derechos sociales es, a mi juicio, fructífero y permite una comprensión genética yconceptual, suficientemente esclarecedora. En estos apuntes propondremos varias calas históricas, desde lo genérico a lo específico, para entender la progresiva apari­ ción del fenómeno de los derechos sociales en distintos momentos y en dife­ rentes niveles de precisión y de concreción. Así, a mi juicio, un substrato social y cultural de reconocimiento del otro, de su dignidad y de la igualdad delgéne­ ro humano, es un germen imprescindible para dar otros pasos. Es la idea de amistad, de amor y de unidad del género humano, que encontramos en el pen­ samiento clásico. El segundo momento relevante es el tránsito a la modernidad y los siglos del mundo moderno que conducen a la Ilustración, donde aparecen los valores de la ética pública moderna y el concepto clásico de derechos humanos. Lasideas de solidaridad y de amor de Aristóteles, de los estoicos y de Tomás de Aquino tendrán en ese contexto una nueva dimensión y adquiri­ rán un nuevo significado.
El contraste de los derechos humanos clásicos, este humanitarismo de los antiguos y el proceso de secularización de la economía, como del resto de las ramas del pensamiento, con las formulaciones de autores como Adam Smith y deposiciones antisolidarias como la de los fisiócratas, producirá la reacción donde en un primer momento aflorarán las ideas básicas, que ya te­ nían antecedentes, de la protección social y de la ayuda para que todos puedan tener igual consideración. Es el momento de Winstanley, de Mably, de Morelly, de Rousseau, de Condorcet, de Robespierre o de Fichte. Ya en el siglo XIX, se produce un paso más en laconcreción de la formación de esta mentalidad con las formulaciones liberales progresistas o del socialismo ético, desde Stuart Mili, Blanc, Lasalle o Bernstein y en nuestro país Pablo Iglesias y Jaime Vera. En ese momento incide, completa y explica las fases posteriores del desarrollo de los derechos sociales, el movimiento intelectual y la lucha práctica por alcanzar el sufragio universal yel derecho de asociación. Es la etapa de transi­ ción entre la concepción clásica de los derechos y la concepción de los dere­ chos sociales. En el siglo XIX la comprensión del fenómeno y la explicación de sentido de los derechos sociales, entrará en la cultura académica y se produci­ rán aportaciones de profesores como Laski, Duguit, Gurvitch, Mirkine Guetze­ vitch, Heller o Fernando de los...